故須料簡。若此經中獨明實相為一法印，故須料簡。若此經中獨明實相為一法印，故須料簡。三正顯體中三：先約法，次譬，三故須料簡。
三正顯體中三：先約法，次譬，三約諸三法。初文三：初指體，次約三軌簡，三約諸三法。初文三：初指體，次約三軌簡，三歷諸妙簡。於中又二：初廣約境，次略指餘歷諸妙簡。
於中又二：初廣約境，次略指餘九妙。問：前智行妙初皆悉簡言「境是體是法九妙。問：前智行妙初皆悉簡言「境是體是法身，智行是宗是用」，今何故於此諸境一一復身，智行是宗是用」，今何故於此諸境一一復簡耶？答：通論開權顯實諸法皆體亦如後簡耶？
答：通論開權顯實諸法皆體亦如後簡，今取權實相對的示體相，是故簡之。次簡，今取權實相對的示體相，是故簡之。次譬中二：譬、結。譬中二：重譬、合。初梁柱等譬中譬中二：譬、結。
譬中二：重譬、合。初梁柱等譬中三：初正譬體，次「屋若」下譬體功能，三「釋論」三：初正譬體，次「屋若」下譬體功能，三「釋論」下引論。初譬中二：先譬，次合。初文言「非梁」下引論。
初譬中二：先譬，次合。初文言「非梁」至「屋內之空」者，空譬於體，屋譬於宗，空為至「屋內之空」者，空譬於體，屋譬於宗，空為所取，屋為能取，能取可多，空不可多，所取所取，屋為能取，能取可多，空不可多，所取是體，體不可多，能取是宗，宗是因果，是故不是體，體不可多，能取是宗，宗是因果，是故不一。次譬「日月綱天」等者，重舉譬簡。天以日一。
次譬「日月綱天」等者，重舉譬簡。天以日月為綱，地以四海為紀，日月周行遍歷於月為綱，地以四海為紀，日月周行遍歷於天，日月可二，天不可二。「公臣輔主」者，公者天，日月可二，天不可二。
「公臣輔主」者，公者舉五等之初，五等皆臣共輔於主，五等可舉五等之初，五等皆臣共輔於主，五等可多，主不可多。言「五等」者，謂公侯伯子男。多，主不可多。言「五等」者，謂公侯伯子男。
公者正也，當為王者正行天道。候者候公者正也，當為王者正行天道。候者候也，當為王者伺候非常。伯者長也，當為也，當為王者伺候非常。
伯者長也，當為王者長理百姓。子者慈也，當為王者子王者長理百姓。子者慈也，當為王者子愛人民。男者任也，當為王者任其職理。愛人民。
男者任也，當為王者任其職理。合文甚略，準前可知。四引證文二：初正引合文甚略，準前可知。
四引證文二：初正引證，次「故知」下結意。證，次「故知」下結意。○次廣簡偽中為二：初敘來意，次廣簡。文○次廣簡偽中為二：初敘來意，次廣簡。
文自為六：列章，解釋。釋中初約凡中二：初通自為六：列章，解釋。釋中初約凡中二：初通列，次解釋。初文二：初列，次結。初文意者且列，次解釋。
初文二：初列，次結。初文意者且約凡簡，文中兼對外道小乘簡者何耶？答：約凡簡，文中兼對外道小乘簡者何耶？
答：
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