無礙解脫口，威伏諸外道邪見之屬，覺諸眾無礙解脫口，威伏諸外道邪見之屬，覺諸眾生四諦睡」等。「大經波利質多羅樹」者，二十七生四諦睡」等。「大經波利質多羅樹」者，二十七經遍喻中，始自葉黃終至開敷，遍喻佛弟經遍喻中，始自葉黃終至開敷，遍喻佛弟子，初始出家乃至得果。經云：「三十三天有子，初始出家乃至得果。
經云：「三十三天有波利質多樹，其根入地深五由旬，枝葉四布波利質多樹，其根入地深五由旬，枝葉四布五十由旬，葉熟則黃。諸天見已心生歡喜，是五十由旬，葉熟則黃。諸天見已心生歡喜，是葉不久必當墮落。其葉既落復生歡喜，是葉不久必當墮落。
其葉既落復生歡喜，是枝不久必當變色。枝既變色復生歡喜，是枝不久必當變色。枝既變色復生歡喜，是色不久必當生皰。見已復喜，是皰不久必色不久必當生皰。
見已復喜，是皰不久必當生嘴。見已復喜，是嘴不久必當開敷。開當生嘴。見已復喜，是嘴不久必當開敷。
開敷之時，香氣周遍五十由旬，光明遠照八十敷之時，香氣周遍五十由旬，光明遠照八十由旬，諸天爾時夏三月在下受樂。我諸弟子，由旬，諸天爾時夏三月在下受樂。我諸弟子，亦復如是。其葉黃者喻念欲捨家，葉落亦復如是。
其葉黃者喻念欲捨家，葉落喻剃髮，色變喻白四羯磨，生皰喻發菩喻剃髮，色變喻白四羯磨，生皰喻發菩提心，嘴喻十住菩薩見性，開敷喻得阿耨提心，嘴喻十住菩薩見性，開敷喻得阿耨菩提，香氣喻十方無量眾生受持禁戒，光菩提，香氣喻十方無量眾生受持禁戒，光喻如來名號周遍。夏三月者喻三三昧，諸喻如來名號周遍。夏三月者喻三三昧，諸天受樂喻諸佛在大涅槃常樂我淨。」次今蓮天受樂喻諸佛在大涅槃常樂我淨。」
次今蓮華喻中為二：先喻，次結。初文二：先喻迹十，華喻中為二：先喻，次結。初文二：先喻迹十，次喻本十。初迹十中，文自為十。初喻境廣次喻本十。
初迹十中，文自為十。初喻境廣餘九稍略，前境有六，兼無諦境為七，今亦餘九稍略，前境有六，兼無諦境為七，今亦具喻。初喻十如，前釋法中，先總次別，今亦具喻。
初喻十如，前釋法中，先總次別，今亦如是，還須以總而冠於別。初釋中二：釋、如是，還須以總而冠於別。初釋中二：釋、結。初中，在外相，在內性，質為體，欲生力，結。
初中，在外相，在內性，質為體，欲生力，眾具作，開華因，布鬚緣，蓮實果，房成報，初眾具作，開華因，布鬚緣，蓮實果，房成報，初後不異為究竟等。蓮華始終，秖是相乃至後不異為究竟等。蓮華始終，秖是相乃至報。次「譬如」下別釋中自為十文，一一皆先譬，報。
次「譬如」下別釋中自為十文，一一皆先譬，次合，次引證等。初釋譬相中，眾生無始諸次合，次引證等。初釋譬相中，眾生無始諸法具足，猶如石蓮。「黑則」下列石蓮相，「劫初」下法具足，猶如石蓮。
「黑則」下列石蓮相，「劫初」下
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