「舊云」下重斥無翻。初如文。次二家引證中初「舊云」下重斥無翻。初如文。
次二家引證中初無翻家云「般若尊重、智慧輕薄」者，譯梵為無翻家云「般若尊重、智慧輕薄」者，譯梵為漢，漢音浮淺，故安師云「譯經有五失及漢，漢音浮淺，故安師云「譯經有五失及三不易」，譯梵為秦，如嚼食與人，令人嘔三不易」，譯梵為秦，如嚼食與人，令人嘔噦，據此似如非不可翻但薄淡也。今既已噦，據此似如非不可翻但薄淡也。今既已翻，非全不可。三重斥無翻者，意在共翻為翻，非全不可。
三重斥無翻者，意在共翻為經，故且廣斥無翻，次方融通二計。於中二：經，故且廣斥無翻，次方融通二計。於中二：初立舊無翻家，次「此未必」下斥。又四：初總初立舊無翻家，次「此未必」下斥。
又四：初總舉《大經》，次引今經並折，三「若謂」下縱折，四舉《大經》，次引今經並折，三「若謂」下縱折，四「若執」下以失意折。初二如文。第三又二：初「若執」下以失意折。初二如文。
第三又二：初直以滅度名折，次按經題以大滅度名直以滅度名折，次按經題以大滅度名折。四斥失意如文。次正和融中三：初以折。四斥失意如文。
次正和融中三：初以今家如前所釋融通，次「大經」下引證融通，今家如前所釋融通，次「大經」下引證融通，何不專憑一理而雙是二家？故引《大經》明何不專憑一理而雙是二家？故引《大經》明雙是意，凡立破之法皆先出彼非，彼二無雙是意，凡立破之法皆先出彼非，彼二無大非何須固斥？故雙是二解，以三意助大非何須固斥？
故雙是二解，以三意助之，使雙益其美，復順如來善權益物。三「復之，使雙益其美，復順如來善權益物。三「復次」下助一家用義處中而立，共翻為經。又次」下助一家用義處中而立，共翻為經。
又為二：初明翻意，次「何者」下釋所以。又三：初為二：初明翻意，次「何者」下釋所以。又三：初略立，次「若餘」下重略斥二家，三「諸大小」下重略立，次「若餘」下重略斥二家，三「諸大小」下重立。四歷法明經中二：先歷法，次約教。初又立。
四歷法明經中二：先歷法，次約教。初又二：先略明經體，次正明歷法。初文又二：先二：先略明經體，次正明歷法。
初文又二：先明此土三法，次「若他土」下明諸土六塵。初文明此土三法，次「若他土」下明諸土六塵。初文又二：初通立三法，次明利鈍互非。初文二：又二：初通立三法，次明利鈍互非。
初文二：初略徵起，次「舊用」下釋三法相。次明隨根初略徵起，次「舊用」下釋三法相。次明隨根利鈍異故各取者，又二：初總標，次別釋三利鈍異故各取者，又二：初總標，次別釋三文。然今古共以法為經者，文從強說，雖別文。
然今古共以法為經者，文從強說，雖別立三法，然聲色兩種必假法通，若覩若聞，立三法，然聲色兩種必假法通，若覩若聞，不以意思無能令教與心相應。次他土中不以意思無能令教與心相應。次他土中
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