又釋者帶麁妙者從通中來故。亦帶亦不又釋者帶麁妙者從通中來故。亦帶亦不帶者，帶地前而不帶通藏。非帶非不帶者，帶者，帶地前而不帶通藏。
非帶非不帶者，非帶藏通非不帶別，二教接通亦爾，非非帶藏通非不帶別，二教接通亦爾，非帶三藏非不帶通。次五味中第三句者，方帶三藏非不帶通。次五味中第三句者，方等前三帶、後一不帶，般若準知。第四句者，非等前三帶、後一不帶，般若準知。
第四句者，非帶藏通非不帶別。「問二麁既不同」者，問藏帶藏通非不帶別。「問二麁既不同」者，問藏通。答中言「事有淺深等」者，通即而藏不即。通。
答中言「事有淺深等」者，通即而藏不即。「問帶方便實」等者，問別圓教也。俱顯中道「問帶方便實」等者，問別圓教也。
俱顯中道而別帶圓不帶。次問「帶二一」等者，亦問別而別帶圓不帶。次問「帶二一」等者，亦問別圓地前以為帶二。次「通論」下雖不酬問而圓地前以為帶二。
次「通論」下雖不酬問而廣分別者，一一句並是答而略於問耳。「問本廣分別者，一一句並是答而略於問耳。「問本地」等者，卷初六重本迹，今十妙屬六中何重地」等者，卷初六重本迹，今十妙屬六中何重也？答中云「乃是」等者，卷初已分，此乃重也？
答中云「乃是」等者，卷初已分，此乃重問。何者？初云本地五重為本，中間今日為問。何者？
初云本地五重為本，中間今日為迹，既本地五雙屬本，不知五雙如何對本？迹，既本地五雙屬本，不知五雙如何對本？故更問之。今答文復含，但云「共論十妙」，若故更問之。
今答文復含，但云「共論十妙」，若爾事理理教教行秖是因，權實體用秖是果爾事理理教教行秖是因，權實體用秖是果家之用，果必有體故也。用即感應神通說家之用，果必有體故也。用即感應神通說法，說法所被即成眷屬利益，壽命涅槃還是法，說法所被即成眷屬利益，壽命涅槃還是果上法耳。故不別敘，但云「共論」。第七判麁果上法耳。
故不別敘，但云「共論」。第七判麁妙中二，先以本對迹相望判之。次「又迹中」妙中二，先以本對迹相望判之。
次「又迹中」下約前六門以判。初文者，若不先將迹門下約前六門以判。初文者，若不先將迹門開顯，且判麁妙與本所證更無差別，如何開顯，且判麁妙與本所證更無差別，如何得知迹中之妙不及本麁，以不約開顯得知迹中之妙不及本麁，以不約開顯待絕等判，但約久遠實成以論，故中間今待絕等判，但約久遠實成以論，故中間今日若麁若妙皆非先得，是故先得麁亦名妙，日若麁若妙皆非先得，是故先得麁亦名妙，中間今日妙亦成麁。次又約六重判者，前中間今日妙亦成麁。
次又約六重判者，前但開顯久近等展轉束判已竟，應更於開顯但開顯久近等展轉束判已竟，應更於開顯久近等中，細判六門迹麁本妙。於中三：先久近等中，細判六門迹麁本妙。於中三：先
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