二：初引經立本，次釋，次舉迹中四教不同二：初引經立本，次釋，次舉迹中四教不同中云，「或言道樹草座三十四心」等者，《俱舍》、中云，「或言道樹草座三十四心」等者，《俱舍》、《婆沙》、《智論》所明三，秖四階成道菩薩。今文出《婆沙》、《智論》所明三，秖四階成道菩薩。今文出處非一，道樹天衣具如《大品》，或言寂滅道場處非一，道樹天衣具如《大品》，或言寂滅道場具如《華嚴》，或言道場虛空為座等，亦如《華嚴》、具如《華嚴》，或言道場虛空為座等，亦如《華嚴》、《普賢觀》。《大論》三十八云「聲聞經說敷草座，《普賢觀》。
《大論》三十八云「聲聞經說敷草座，衍經中說或見敷草座樹下，或見敷天綩衍經中說或見敷草座樹下，或見敷天綩綖，六天天衣不同，隨福所感，或見無量由綖，六天天衣不同，隨福所感，或見無量由旬寶座。」「若是」下釋上三義。斥失等如文。次旬寶座。」「若是」下釋上三義。
斥失等如文。次國土妙中分文如前，迹不同中又二：初約國土妙中分文如前，迹不同中又二：初約他經，次約今經迹門。初文中四土不同中他經，次約今經迹門。
初文中四土不同中云「或言西方有土名無勝」者，《涅槃》云：「西方云「或言西方有土名無勝」者，《涅槃》云：「西方過三十六恒沙，有土名無勝。」又云：「十方世過三十六恒沙，有土名無勝。」又云：「十方世界各有釋迦淨土。」《首楞嚴》中復云：「釋尊有淨界各有釋迦淨土。」
《首楞嚴》中復云：「釋尊有淨土名一燈明，是釋迦本土。」此亦迹中之說。土名一燈明，是釋迦本土。」此亦迹中之說。
言「常寂光土」者，又二：先標，次釋。如本門中言「常寂光土」者，又二：先標，次釋。如本門中地湧菩薩下方空中住，從地出已，亦詣虛地湧菩薩下方空中住，從地出已，亦詣虛空七寶妙塔，彼此虛空俱表寂光。「寂光理通空七寶妙塔，彼此虛空俱表寂光。
「寂光理通如鏡如器」等者，譬如諸天共寶器食，如《止如鏡如器」等者，譬如諸天共寶器食，如《止觀》第三記。「三變土田或見同居淨」乃至「方便觀》第三記。「三變土田或見同居淨」乃至「方便有餘」者，三變之淨若據土相似同居淨，據有餘」者，三變之淨若據土相似同居淨，據移天人置於他土純諸寶樹寶獅子座，唯移天人置於他土純諸寶樹寶獅子座，唯有諸佛及諸菩薩，則似方便有餘，故著「或」有諸佛及諸菩薩，則似方便有餘，故著「或」言，準文又應亦似實報無障礙土。四明感言，準文又應亦似實報無障礙土。
四明感應中文句大同，文後更加麁妙廣狹料簡耳。應中文句大同，文後更加麁妙廣狹料簡耳。初四教迹不同中云「三藏佛一日三時照機」初四教迹不同中云「三藏佛一日三時照機」者，及下通教皆云「照九法界」，當教皆有三者，及下通教皆云「照九法界」，當教皆有三乘故也。三藏中「又如大論等云佛入城乞乘故也。
三藏中「又如大論等云佛入城乞食」者，為女人父母所遮不得出故、為病者食」者，為女人父母所遮不得出故、為病者
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