明文略而義周。第五廣解十文，文自為十，明文略而義周。第五廣解十文，文自為十，於中又二：初總明本妙意，次正釋。初文又於中又二：初總明本妙意，次正釋。
初文又三：初略明來意，次「但本極」下明本遠難知，三：初略明來意，次「但本極」下明本遠難知，三「雖然」下明不可不知。次正明因妙，又二：三「雖然」下明不可不知。次正明因妙，又二：先釋，次料簡。初又三：初立本，次「迹因多種」先釋，次料簡。
初又三：初立本，次「迹因多種」下引迹辨異，三「以三義」下拂迹顯本。下去下引迹辨異，三「以三義」下拂迹顯本。下去九妙分文皆然。初文又三：初引文，次釋，三九妙分文皆然。
初文又三：初引文，次釋，三「一句」下結本因四義。下九皆然。言「藉草然燈」「一句」下結本因四義。下九皆然。
言「藉草然燈」等者，《大論》第四，釋佛與阿難先世因緣中等者，《大論》第四，釋佛與阿難先世因緣中云「釋迦先世作瓦師，名曰大光明。爾時有云「釋迦先世作瓦師，名曰大光明。爾時有佛名釋迦文，彼佛弟子名如今佛弟子，與佛名釋迦文，彼佛弟子名如今佛弟子，與佛俱至瓦師舍宿，瓦師以草座然燈，石蜜佛俱至瓦師舍宿，瓦師以草座然燈，石蜜漿施佛及比丘，發誓願當來五濁之世作漿施佛及比丘，發誓願當來五濁之世作佛，佛及弟子如今佛名字不異。」「昔為摩納」佛，佛及弟子如今佛名字不異。」
「昔為摩納」者具如《瑞應》。然燈授記得無生忍，故知是者具如《瑞應》。然燈授記得無生忍，故知是通佛也。「昔為寶海梵志」，具如《悲華》第二云：通佛也。
「昔為寶海梵志」，具如《悲華》第二云：「有菩薩名寂意，問佛：其餘諸佛世界清淨，「有菩薩名寂意，問佛：其餘諸佛世界清淨，今佛世尊何故處此五濁而說三乘？佛言：今佛世尊何故處此五濁而說三乘？佛言：淨不淨土皆本願故。我於過去恒沙阿僧祇淨不淨土皆本願故。
我於過去恒沙阿僧祇劫，此佛世界名刪提嵐，劫名善持，輪王名劫，此佛世界名刪提嵐，劫名善持，輪王名無諍念，王四天下，有一臣名曰寶海，是梵無諍念，王四天下，有一臣名曰寶海，是梵志種善知占相。時生一子，三十二相八十種志種善知占相。時生一子，三十二相八十種好，諸天常來供養，因為作字名曰寶藏。後好，諸天常來供養，因為作字名曰寶藏。
後出家成道亦名寶藏，轉法輪度眾生已。次出家成道亦名寶藏，轉法輪度眾生已。次遊聚落，為聖王說法已，王請安居，王之七遊聚落，為聖王說法已，王請安居，王之七寶亦自申供養，王有千子亦各三月供養，廣寶亦自申供養，王有千子亦各三月供養，廣如經說，乃至滿二百五十年。後寶海來至如經說，乃至滿二百五十年。
後寶海來至佛所，得記作佛，十方微塵世界眾生凡是寶佛所，得記作佛，十方微塵世界眾生凡是寶海光所化者，一時成道。寶海次勸輪王發海光所化者，一時成道。寶海次勸輪王發
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