故、為欲令人見相好故、為本無施心待故、為欲令人見相好故、為本無施心待乞方施者故，如是有十因緣，並三藏物觀乞方施者故，如是有十因緣，並三藏物觀機益物之相。次分別中云「復次本感迹感麁機益物之相。次分別中云「復次本感迹感麁妙相對四句」者，本文遠指最初，實得之時所妙相對四句」者，本文遠指最初，實得之時所被機緣亦有四教，則三教為麁，圓教為妙。被機緣亦有四教，則三教為麁，圓教為妙。
迹中被機亦不出四，麁妙亦爾。故今不從迹中被機亦不出四，麁妙亦爾。故今不從麁妙以判本迹，但從最初名之為本，當麁妙以判本迹，但從最初名之為本，當知本時麁妙俱妙，迹中麁妙俱麁，廣狹可知。知本時麁妙俱妙，迹中麁妙俱麁，廣狹可知。
應中四句麁妙如文。又被多世界為廣，被應中四句麁妙如文。又被多世界為廣，被少世界為狹，最初垂應及中間等亦有廣少世界為狹，最初垂應及中間等亦有廣狹，今亦不從廣狹以判，故知久成廣狹俱狹，今亦不從廣狹以判，故知久成廣狹俱妙，中間今日廣狹俱麁。次神通中文句大同。妙，中間今日廣狹俱麁。
次神通中文句大同。「又四句料簡如上」者，本通麁妙、迹通麁妙以「又四句料簡如上」者，本通麁妙、迹通麁妙以為四句，本迹廣狹四句亦爾。亦不以麁妙為四句，本迹廣狹四句亦爾。
亦不以麁妙廣狹而判本迹，但取最初以之為本。六說廣狹而判本迹，但取最初以之為本。六說法妙中明迹不同中二：初略例《涅槃》三味出法妙中明迹不同中二：初略例《涅槃》三味出牛，次「何者」下釋。釋中二：先釋，次問答料簡。牛，次「何者」下釋。
釋中二：先釋，次問答料簡。初釋中二：初舉譬，次「佛亦如是」下正合。初初釋中二：初舉譬，次「佛亦如是」下正合。
初文又二：先總別舉譬，次「若牛」下略以三教文又二：先總別舉譬，次「若牛」下略以三教結。初又二：初總，次「若噉凡草」下別。初文結。初又二：初總，次「若噉凡草」下別。
初文言「良犢不高原下下濕」等者，此引《大經》第二言「良犢不高原下下濕」等者，此引《大經》第二破舊醫中云：「若是乳牛不食酒糟破舊醫中云：「若是乳牛不食酒糟其犢調善放牧之處，不在高原亦其犢調善放牧之處，不在高原亦不下濕，飲以清水不令馳走，不與特牛同共一群，飲食調適，如是乳者名為甘露。」「忍草」者，義含不下濕，飲以清水不令馳走，不與特牛同共一群，飲食調適，如是乳者名為甘露。」
「忍草」者，義含多種，故別出四味，如文。次合中二：先總，次多種，故別出四味，如文。次合中二：先總，次「善趣」下別。別中二：先人天四教，次五味。又「善趣」下別。
別中二：先人天四教，次五味。又二：初約部從教，次略對四教四佛正合五二：初約部從教，次略對四教四佛正合五
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