像經始記錄爾乃成就，不同鏡像任運相似，像經始記錄爾乃成就，不同鏡像任運相似，不同水月遍應諸器。別圓法譬可知，亦約不同水月遍應諸器。別圓法譬可知，亦約證道同故合說。次開者又二：先單約機應，證道同故合說。
次開者又二：先單約機應，次約五味經。初文開前機應中九界之麁同次約五味經。初文開前機應中九界之麁同為佛界之妙，若佛界中生亦名妙，若餘九界為佛界之妙，若佛界中生亦名妙，若餘九界熟亦名麁。又四趣中妙機近熟亦名為妙，麁熟亦名麁。
又四趣中妙機近熟亦名為妙，麁機遠熟亦名為麁。次開前諸麁應中，亦約機遠熟亦名為麁。次開前諸麁應中，亦約教道須開兩教佛應，然但言諸經及以《華教道須開兩教佛應，然但言諸經及以《華嚴》，對《無量義》與今經者，華嚴之後漸教並嚴》，對《無量義》與今經者，華嚴之後漸教並在《無量義》中所指者是，是故從略不須復在《無量義》中所指者是，是故從略不須復敘。次《無量》與今經中又二：先《無量義》，次今敘。
次《無量》與今經中又二：先《無量義》，次今經。又三：初法說，次「譬如」下譬，三「此即」下明開經。又三：初法說，次「譬如」下譬，三「此即」下明開合意。若識此意，則知草木生之與滅不離合意。
若識此意，則知草木生之與滅不離於地，三草二木具如第三經合譬中，人天於地，三草二木具如第三經合譬中，人天為小草，二乘為中草，三藏菩薩為上草，通為小草，二乘為中草，三藏菩薩為上草，通教菩薩為小樹，別教菩薩為大樹，此乃藏通教菩薩為小樹，別教菩薩為大樹，此乃藏通二教二乘合說名為中草。若作七方便名，二教二乘合說名為中草。若作七方便名，開人天為二，二乘為二，三菩薩依本各為開人天為二，二乘為二，三菩薩依本各為一，此開合之義隨機不同不可一準。觀心一，此開合之義隨機不同不可一準。
觀心感應妙者，境如感，智如應，境智和合即感應感應妙者，境如感，智如應，境智和合即感應道交，具如《止觀》煩惱境中諸法般若三十六道交，具如《止觀》煩惱境中諸法般若三十六句，智照於境一十六句如四應赴機，境發句，智照於境一十六句如四應赴機，境發於智一十六句如四機感應，應中一切智如於智一十六句如四機感應，應中一切智如冥，道種智如顯，兩智共為亦冥亦顯，一切冥，道種智如顯，兩智共為亦冥亦顯，一切種智如非冥非顯，機中真境如冥，俗境如種智如非冥非顯，機中真境如冥，俗境如顯，兩境如亦冥亦顯，第一義如非冥非顯，顯，兩境如亦冥亦顯，第一義如非冥非顯，境之與智不出色心，色心淨故般若亦淨，境之與智不出色心，色心淨故般若亦淨，色心秖是三業，三業為境用智觀之，是故亦色心秖是三業，三業為境用智觀之，是故亦可對前三業機應。又三諦之境不出十界，可對前三業機應。
又三諦之境不出十界，
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