槃具引本迹，餘文唯迹者，一以本中文狹，槃具引本迹，餘文唯迹者，一以本中文狹，二以本果已成，故取菩提三身涅槃證義便二以本果已成，故取菩提三身涅槃證義便故。道識性三全在凡夫，般若通因本因文故。道識性三全在凡夫，般若通因本因文總，但云我本行菩薩道，乘通事理及以因總，但云我本行菩薩道，乘通事理及以因果故。「三寶」者，本地既有佛寶，必有餘二。三果故。
「三寶」者，本地既有佛寶，必有餘二。三德可知，文雖存沒，義必兼具。次四悉料簡德可知，文雖存沒，義必兼具。
次四悉料簡中，先問，次答。答中二：初述意，次正釋。初文中，先問，次答。答中二：初述意，次正釋。
初文又四：初總明用四悉，次「隨俗」下別明用相，又四：初總明用四悉，次「隨俗」下別明用相，三「朝三」下明用四悉意，四「善巧」下結歎。初三「朝三」下明用四悉意，四「善巧」下結歎。初二如文。三明意中，言「苦塗水洗」者，《大經》二如文。
三明意中，言「苦塗水洗」者，《大經》第八云：「譬如女人生育一子，嬰孩得病，是第八云：「譬如女人生育一子，嬰孩得病，是女愁惱求覓良醫。良醫既至，合三種藥蘇乳女愁惱求覓良醫。良醫既至，合三種藥蘇乳石蜜與之令服，因告女人：兒服藥已，且石蜜與之令服，因告女人：兒服藥已，且莫與乳，須藥消已，方乃與之。是時女人即莫與乳，須藥消已，方乃與之。
是時女人即以苦味用塗其乳，語其兒言：我乳毒塗不以苦味用塗其乳，語其兒言：我乳毒塗不可復觸。其兒渴乏欲得母乳，聞乳毒氣，便可復觸。其兒渴乏欲得母乳，聞乳毒氣，便捨遠去。其藥消已，母乃洗乳喚子與之。是捨遠去。
其藥消已，母乃洗乳喚子與之。是時小兒雖復渴乏，先聞毒氣是故不來。母時小兒雖復渴乏，先聞毒氣是故不來。
母復告言：為汝服藥故以毒塗，汝藥既消我復告言：為汝服藥故以毒塗，汝藥既消我已洗竟，汝便可來飲乳無苦。其兒聞已漸漸已洗竟，汝便可來飲乳無苦。其兒聞已漸漸還飲。」經合譬意，譬無我等猶如毒塗，說如還飲。」
經合譬意，譬無我等猶如毒塗，說如來藏如喚子飲，或時說我或說無我，皆為來藏如喚子飲，或時說我或說無我，皆為適機如彼塗洗。次正釋中二：先舉章門，次適機如彼塗洗。次正釋中二：先舉章門，次釋。釋中又二：初以四悉釋此十條，次明妙釋。
釋中又二：初以四悉釋此十條，次明妙不妙。初文二：謂初、後。後文中言「上下而無縱」不妙。初文二：謂初、後。
後文中言「上下而無縱」等者，上下是縱義，雖一點在上，不同點水等者，上下是縱義，雖一點在上，不同點水之縱。三德亦爾，雖法身本有，不同別教為之縱。三德亦爾，雖法身本有，不同別教為惑所覆。表裏是橫義，雖二點居下，不同惑所覆。
表裏是橫義，雖二點居下，不同烈火之橫。三德亦爾，雖二德脩成，不同別烈火之橫。三德亦爾，雖二德脩成，不同別
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