法華玄義釋籤卷 12 · 大正藏 0900b

人理體具足而不相收。次文者為二：初料人rén理lǐ體tǐ具jù足zú而ér不bù相xiāng收shōu。次cì文wén者zhě為wéi二èr：初chū料liào簡，次結位。初又二：初判，次開。初文三：初略簡jiǎn，次cì結jié位wèi。

初chū又yòu二èr：初chū判pàn，次cì開kāi。初chū文wén三sān：初chū略lüè立二諦以判四悉，則真妙俗麁；次約化城立lì二èr諦dì以yǐ判pàn四sì悉xī，則zé真zhēn妙miào俗sú麁cū；

次cì約yuē化huà城chéng寶渚以判；三約五時教判。初文又二：初寶bǎo渚zhǔ以yǐ判pàn；三sān約yuē五wǔ時shí教jiào判pàn。

初chū文wén又yòu二èr：初chū判，次料簡。初判中以三悉與第一義相對判pàn，次cì料liào簡jiǎn。初chū判pàn中zhōng以yǐ三sān悉xī與yǔ第dì一yī義yì相xiāng對duì者，順《大論》文，仍成別義，故《大論》云：「諸經多者zhě，順shùn《大dà論lùn》文wén，仍réng成chéng別bié義yì，故gù《大dà論lùn》云yún：「諸zhū經jīng多duō說三悉檀，今欲說第一義故，說是《摩訶般說shuō三sān悉xī檀tán，今jīn欲yù說shuō第dì一yī義yì故gù，說shuō是shì《摩mó訶hē般bān若波羅蜜經》。」通論皆四，具如諸文。次「若然」下若ruò波bō羅luó蜜mì經jīng》。」

通tōng論lùn皆jiē四sì，具jù如rú諸zhū文wén。次cì「若ruò然rán」下xià料簡，中二：先問，次「今言」下答。次「若不」下決料liào簡jiǎn，中zhōng二èr：先xiān問wèn，次cì「今jīn言yán」下xià答dá。

次cì「若ruò不bù」下xià決jué開，結位如文。問：此中初以四悉料簡十條，開kāi，結jié位wèi如rú文wén。問wèn：此cǐ中zhōng初chū以yǐ四sì悉xī料liào簡jiǎn十shí條tiáo，則一一條無非四悉，次判四悉妙與不妙，則zé一yī一yī條tiáo無wú非fēi四sì悉xī，次cì判pàn四sì悉xī妙miào與yǔ不bù妙miào，乃云三麁一妙，應當三法亦麁亦妙耶？答：若乃nǎi云yún三sān麁cū一yī妙miào，應yīng當dāng三sān法fǎ亦yì麁cū亦yì妙miào耶yē？

答dá：若ruò約不思議中，亦得論妙不妙，如三德中，若約yuē不bù思sī議yì中zhōng，亦yì得dé論lùn妙miào不bù妙miào，如rú三sān德dé中zhōng，若ruò前三悉檀說之，義當於麁，謂三德為世界、前qián三sān悉xī檀tán說shuō之zhī，義yì當dāng於wū麁cū，謂wèi三sān德dé為wéi世shì界jiè、解脫生善、般若破惡，是故為麁，若見法身解jiě脫tuō生shēng善shàn、般bō若rě破pò惡è，是shì故gù為wéi麁cū，若ruò見jiàn法fǎ身shēn方始名妙。三德既爾，餘九亦然。若爾，何故方fāng始shǐ名míng妙miào。三sān德dé既jì爾ěr，餘yú九jiǔ亦yì然rán。

若ruò爾ěr，何hé故gù次又云三悉至化城耶？答：此約《大論》文，次cì又yòu云yún三sān悉xī至zhì化huà城chéng耶yē？答dá：此cǐ約yuē《大dà論lùn》文wén，皆以小乘為三悉，對般若為第一義，故皆jiē以yǐ小xiǎo乘chéng為wéi三sān悉xī，對duì般bō若rě為wéi第dì一yī義yì，故gù作此簡。若依此義，今文唯在第一義也。故作zuò此cǐ簡jiǎn。

若ruò依yī此cǐ義yì，今jīn文wén唯wéi在zài第dì一yī義yì也yě。故gù下決中云「三悉不決皆名為麁」，然取通途下xià決jué中zhōng云yún「三sān悉xī不bù決jué皆jiē名míng為wéi麁cū」，然rán取qǔ通tōng途tú則今文並約不思議論四悉，判不思議三則zé今jīn文wén並bìng約yuē不bù思sī議yì論lùn四sì悉xī，判pàn不bù思sī議yì三sān法真俗相即，而論既以中道為第一義，豈法fǎ真zhēn俗sú相xiāng即jí，而ér論lùn既jì以yǐ中zhōng道dào為wéi第dì一yī義yì，豈qǐ以中道而隔真俗。「半如意珠」者，迹十妙中以yǐ中zhōng道dào而ér隔gé真zhēn俗sú。

「半bàn如rú意yì珠zhū」者zhě，迹jì十shí妙miào中zhōng以釋五竟。十法共成如意珠法，言「珠法」以yǐ釋shì五wǔ竟jìng。十shí法fǎ共gòng成chéng如rú意yì珠zhū法fǎ，言yán「珠zhū法fǎ」者，秖是妙法。十中居半，故云「半如意珠」。若者zhě，秖zhǐ是shì妙miào法fǎ。

十shí中zhōng居jū半bàn，故gù云yún「半bàn如rú意yì珠zhū」。若ruò《大經》十三即以羅剎半偈名為半珠，彼經半《大dà經jīng》十shí三sān即jí以yǐ羅luó剎chà半bàn偈jì名míng為wéi半bàn珠zhū，彼bǐ經jīng半bàn偈詮於半教，今之半珠即是全珠。何者？自行偈jì詮quán於wū半bàn教jiào，今jīn之zhī半bàn珠zhū即jí是shì全quán珠zhū。

何hé者zhě？自zì行xíng因果已滿，是故今文以自望他，闕化他邊因yīn果guǒ已yǐ滿mǎn，是shì故gù今jīn文wén以yǐ自zì望wàng他tā，闕què化huà他tā邊biān名為半珠。名míng為wéi半bàn珠zhū。