○六釋感應妙中二：先來意，次開章解○六釋感應妙中二：先來意，次開章解釋。來意又三：初判前五妙，次「境妙」下果滿釋。來意又三：初判前五妙，次「境妙」下果滿得名，三「果智」下正明感應來意，由果滿故，得名，三「果智」下正明感應來意，由果滿故，由機扣故。初文云「上四妙為因」者，位妙若由機扣故。
初文云「上四妙為因」者，位妙若立實通因果，為對三法且從因說。次文為立實通因果，為對三法且從因說。次文為二：先釋，次引證。初釋文言「境妙究竟滿名二：先釋，次引證。
初釋文言「境妙究竟滿名毘盧遮那」等者，前行妙初已融會此境智行毘盧遮那」等者，前行妙初已融會此境智行三，三而論一、一而論三，及境等三各自具三，三而論一、一而論三，及境等三各自具三等，具如《止觀》第二卷末指歸中文一德三等，具如《止觀》第二卷末指歸中文一德具三三各具三等。今且從於理事合說，以具三三各具三等。今且從於理事合說，以境智行而對三身。次引證中云「稽首智度無境智行而對三身。
次引證中云「稽首智度無子佛」者，《大論》文初歸敬偈云：「智度大道佛子佛」者，《大論》文初歸敬偈云：「智度大道佛善來，智度大道佛窮底，智度相義佛無礙，善來，智度大道佛窮底，智度相義佛無礙，稽首智度無子佛。」古人論音云：言無子稽首智度無子佛。」古人論音云：言無子者，有四義不同，一者無等，一切眾生無與者，有四義不同，一者無等，一切眾生無與佛等。二云無礙，佛是法王於法自在。三云佛等。
二云無礙，佛是法王於法自在。三云無子復有二義，一者就理，佛能體悟無生無子復有二義，一者就理，佛能體悟無生真理，名為無子；二者就事，如來生死種子真理，名為無子；
二者就事，如來生死種子已盡故名無子。四者無子亦有二義，一者般已盡故名無子。四者無子亦有二義，一者般若名為佛母，母有七子，謂佛菩薩及辟支若名為佛母，母有七子，謂佛菩薩及辟支佛并四果人，即此七中佛最居長，故云無子；佛并四果人，即此七中佛最居長，故云無子；
二者無明蔽中無有智慧種子，故云無子。二者無明蔽中無有智慧種子，故云無子。今文中用第三第四二無子義，果智究竟感今文中用第三第四二無子義，果智究竟感應義足。三正明來意中，且依《本業纓珞》云應義足。
三正明來意中，且依《本業纓珞》云等覺照寂，妙覺寂照。問：前明境妙以證得等覺照寂，妙覺寂照。問：前明境妙以證得為無諦，前明智妙二十智中訖至妙覺，前為無諦，前明智妙二十智中訖至妙覺，前明行妙次第五行訖至初地，不次第行亦明行妙次第五行訖至初地，不次第行亦至六根，若明位妙，始終具足，向明三法，至六根，若明位妙，始終具足，向明三法，辨始終中，始從凡心一念十界，終至究竟，辨始終中，始從凡心一念十界，終至究竟，
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