二、拔濟。願有五種，此總為二，一、求菩提，二、行二、拔濟。願有五種，此總為二，一、求菩提，二、行利樂。力有十種，總攝為二，一、思擇，二、修習利樂。
力有十種，總攝為二，一、思擇，二、修習智。證諸法安立淨智，此亦有二，一、受用法樂，智。證諸法安立淨智，此亦有二，一、受用法樂，二、成熟有情。於前所說施等諸行，十地所修二、成熟有情。
於前所說施等諸行，十地所修過前增勝，謂總求身及支節等，以無染心而過前增勝，謂總求身及支節等，以無染心而隨彼欲。若求為過，寧以百千身命布施，終不隨彼欲。若求為過，寧以百千身命布施，終不遂彼；施意若淨，現利眾生。有乞身支魔等興遂彼；
施意若淨，現利眾生。有乞身支魔等興惱，癡狂、心亂，皆不應與。若愍食吐等活命眾惱，癡狂、心亂，皆不應與。
若愍食吐等活命眾生，應數吐食等而行布施。一切有恩，未喻親生，應數吐食等而行布施。一切有恩，未喻親屬雖已曉喻，求者凶殘害等，妻孥將為僕隸，屬雖已曉喻，求者凶殘害等，妻孥將為僕隸，皆不應施；與上相違，應行惠捨。寧犯性罪自皆不應施；
與上相違，應行惠捨。寧犯性罪自墮地獄，終不令他逆業成就，審起思惟，心非墮地獄，終不令他逆業成就，審起思惟，心非不善，深生慚愧，憐愍殺之；暴惡宰官，方便黜不善，深生慚愧，憐愍殺之；
暴惡宰官，方便黜廢；劫守盜財，奪廢隨還；無屬繼心，求非梵行，廢；劫守盜財，奪廢隨還；
無屬繼心，求非梵行，方便隨許，令種善根；出家菩薩皆不應爾。為方便隨許，令種善根；出家菩薩皆不應爾。
為拔他難，起虛誑語；令離惡朋，說離間語；遮越拔他難，起虛誑語；令離惡朋，說離間語；
遮越正略，出麁惡語；引攝機宜，行雜穢語；由此便正略，出麁惡語；引攝機宜，行雜穢語；
由此便生無量功德。或現神通，示諸惡趣，怖之令見、生無量功德。或現神通，示諸惡趣，怖之令見、永離不善。若無信等，問事不答；示相現通，令永離不善。
若無信等，問事不答；示相現通，令怖、信等；行楚利行，令得利益。若遭苦迫，能無怖、信等；
行楚利行，令得利益。若遭苦迫，能無異想，證諦察忍；勇悍無倦，能住殊勝甚難思異想，證諦察忍；
勇悍無倦，能住殊勝甚難思度十力種姓所有等持，命終不捨還生欲界；度十力種姓所有等持，命終不捨還生欲界；能起勝義、平等、遍滿將、正、已覺，由此能知諸能起勝義、平等、遍滿將、正、已覺，由此能知諸法無我；調伏方便，境界無礙，於攝事中或有法無我；
調伏方便，境界無礙，於攝事中或有隱己功德威力，是他同事而不顯現；或化怖隱己功德威力，是他同事而不顯現；或化怖畏，生狗等中，非他同事而自顯現，所作善根畏，生狗等中，非他同事而自顯現，所作善根猶可搖動，為令堅住實現同事。若行放逸，二猶可搖動，為令堅住實現同事。
若行放逸，二種俱非。於供養中，由於佛等得平等故，具足種俱非。於供養中，由於佛等得平等故，具足珍寶，或以神通化為無量珍寶眾具，乃至禮珍寶，或以神通化為無量珍寶眾具，乃至禮
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