違，我懷喜心令彼無罪。若無財寶，隨己所能，違，我懷喜心令彼無罪。若無財寶，隨己所能，如法經求，令施無闕。於佛正法，巧妙宣揚，令如法經求，令施無闕。
於佛正法，巧妙宣揚，令諸有情隨應習施；見常惠捨，應教數求，策施諸有情隨應習施；見常惠捨，應教數求，策施者心，勿令尠闕、惡供朋黨、不敬忘念；知餘有者心，勿令尠闕、惡供朋黨、不敬忘念；
知餘有法，應求轉施，或書寫與；若見餘無更寫無力，法，應求轉施，或書寫與；若見餘無更寫無力，當應思審，我非慳所蔽、別礙勝須耶？若有慳當應思審，我非慳所蔽、別礙勝須耶？
若有慳礙，即應施與，由施癡瘂尚應無悋，況令闕乏礙，即應施與，由施癡瘂尚應無悋，況令闕乏妙智資糧？若無慳礙，但為勝須，思施彼時，為妙智資糧？若無慳礙，但為勝須，思施彼時，為滅煩惱，為念生類，為滿智因，觀無煩惱。見若滅煩惱，為念生類，為滿智因，觀無煩惱。
見若不施，增智資糧，當豐巧慧，亦為愛念此及餘不施，增智資糧，當豐巧慧，亦為愛念此及餘生；若施彼時，便唯念此，如是不施非違淨戒，生；若施彼時，便唯念此，如是不施非違淨戒，善設軌儀，曉喻發遣。若畜財寶，為作淨故，心善設軌儀，曉喻發遣。
若畜財寶，為作淨故，心應奉施諸佛菩薩，雖畜寶財，猶住聖種，恒思應奉施諸佛菩薩，雖畜寶財，猶住聖種，恒思此福令常增長，如佛菩薩所寄護持。若觀施此福令常增長，如佛菩薩所寄護持。若觀施時不稱正理，應言賢首，此是他物，不許施汝，時不稱正理，應言賢首，此是他物，不許施汝，慰喻發遣；或持餘財恭敬倍施，令知施者非慰喻發遣；
或持餘財恭敬倍施，令知施者非慳故然，知此經等或非己物。於有怨苦、德恩慳故然，知此經等或非己物。於有怨苦、德恩有情，應行慈悲喜捨而施。若有四障不能惠有情，應行慈悲喜捨而施。
若有四障不能惠捨，應起四智而對除之。一、有財寶，心不樂施，捨，應起四智而對除之。一、有財寶，心不樂施，應思由先曾未串習，今不強捨，後更增背，故應思由先曾未串習，今不強捨，後更增背，故力勵修，生覺悟智。二、財尠闕，心不樂施，思此力勵修，生覺悟智。
二、財尠闕，心不樂施，思此匱乏障施因緣，應起悲心，自受貧苦，見施利匱乏障施因緣，應起悲心，自受貧苦，見施利益，生忍苦智。三、財悅意，心不樂施，思此耽著益，生忍苦智。三、財悅意，心不樂施，思此耽著虛妄顛倒，應覺能生當來眾苦，故力勵捨，生虛妄顛倒，應覺能生當來眾苦，故力勵捨，生知倒智。四、雖行施，唯欣世果，當疾通達是邪知倒智。
四、雖行施，唯欣世果，當疾通達是邪果見，應觀諸行皆不堅牢離散速盡，不生欣果見，應觀諸行皆不堅牢離散速盡，不生欣樂，唯求菩提，生不堅智。應居閑靜，起淳厚信，樂，唯求菩提，生不堅智。應居閑靜，起淳厚信，數數緣念多妙財寶，以意解力施諸眾生，故數數緣念多妙財寶，以意解力施諸眾生，故少用功，生無量福，於所寶愛能自開捨。設艱少用功，生無量福，於所寶愛能自開捨。
設艱
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