身，善事好同，惡法樂遠，於諸僮僕甞無苦言，身，善事好同，惡法樂遠，於諸僮僕甞無苦言，於德、有德恒生讚仰。若被他害，無反報心，他於德、有德恒生讚仰。若被他害，無反報心，他來諫謝，速能納受，終不結恨，不久懷怨。若性來諫謝，速能納受，終不結恨，不久懷怨。
若性翹勤，夙興晚寐，凡事勇決，樂為究竟，大義無翹勤，夙興晚寐，凡事勇決，樂為究竟，大義無畏，不自輕蔑。若於法義性審思惟，好樂寂靜，畏，不自輕蔑。若於法義性審思惟，好樂寂靜，愛慕出離，所作無忘，於怨慈愍。若性總慧，凡愛慕出離，所作無忘，於怨慈愍。
若性總慧，凡學易成，離惡事中，有力思擇，性不能起上煩學易成，離惡事中，有力思擇，性不能起上煩惱纏、造無間業、斷善根等，設生惡趣，便能速惱纏、造無間業、斷善根等，設生惡趣，便能速出，亦不受於猛利大苦，雖受微苦，發增上厭，出，亦不受於猛利大苦，雖受微苦，發增上厭，於苦有情深生悲愍。若見有此施等麁相，纏於苦有情深生悲愍。若見有此施等麁相，纏蓋輕微，麁重薄，應知定有菩提本性。然由蓋輕微，麁重薄，應知定有菩提本性。
然由未遇真實善友為說菩提，雖遇為說，顛倒執未遇真實善友為說菩提，雖遇為說，顛倒執學，方便慢緩，善根未熟，故處生死。若入五位，學，方便慢緩，善根未熟，故處生死。若入五位，所修無邊勝善法種，名習所得。五位者何？一、所修無邊勝善法種，名習所得。
五位者何？一、資糧位，從初發起大菩提心，乃至始修四尋資糧位，從初發起大菩提心，乃至始修四尋思觀，住四十心，皆此位攝。一、信等十心：一、信，思觀，住四十心，皆此位攝。
一、信等十心：一、信，二、精進，三、念，四、慧，五、定，六、施，亦名不退，七、二、精進，三、念，四、慧，五、定，六、施，亦名不退，七、戒，八、護，九、願，十、迴向。二、十住：一、發心，二、治戒，八、護，九、願，十、迴向。二、十住：一、發心，二、治地，三、修行，四、生貴，五、方便，六、正心，七、不退，地，三、修行，四、生貴，五、方便，六、正心，七、不退，八、童真，九、法王子，十、灌頂。三、十行：一、歡喜，八、童真，九、法王子，十、灌頂。
三、十行：一、歡喜，二、饒益，三、無恚，四、無盡，五、離癡，六、善現，七、二、饒益，三、無恚，四、無盡，五、離癡，六、善現，七、無著，八、尊重，九、善法，十、真實。四、十迴向：一、無著，八、尊重，九、善法，十、真實。四、十迴向：一、救護眾生，二、不懷，三、等一切佛，四、至一切處，救護眾生，二、不懷，三、等一切佛，四、至一切處，五、無盡功德藏，六、隨順平等善根，七、隨順等五、無盡功德藏，六、隨順平等善根，七、隨順等觀一切眾生，八、如相，九、無縛無著，十、法界無觀一切眾生，八、如相，九、無縛無著，十、法界無量。二、加行位，從資糧後四種等持，一、明得定，量。
二、加行位，從資糧後四種等持，一、明得定，二、明增定，三、印順定，四、無間定。三、通達位，從二、明增定，三、印順定，四、無間定。三、通達位，從四定後，初地初心真相見道。四、修習位，從見四定後，初地初心真相見道。
四、修習位，從見道後至金剛定，十地修道。十地者，一、極喜，二、道後至金剛定，十地修道。十地者，一、極喜，二、
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