淪生死海，大聖法王證法自性，善巧方便，應淪生死海，大聖法王證法自性，善巧方便，應彼機宜，離言法中以言顯說，欲令隨獲中道彼機宜，離言法中以言顯說，欲令隨獲中道實相，故有頌言：實相，故有頌言：諸佛或說我，或時說無我，諸佛或說我，或時說無我，諸法實相中，無我無非我。諸法實相中，無我無非我。餘經復說，佛以一音演無邊義，眾生隨類各餘經復說，佛以一音演無邊義，眾生隨類各得解等，既猶天鼓應念發聲，亦類末尼如求得解等，既猶天鼓應念發聲，亦類末尼如求雨寶，應物雖設種種法門，智見純和，未生乖雨寶，應物雖設種種法門，智見純和，未生乖競。佛涅槃後，因彼大天人、法糺紛，初封著有，競。
佛涅槃後，因彼大天人、法糺紛，初封著有，如有頌曰：如有頌曰：應審觀佛教，聖諦說為依，應審觀佛教，聖諦說為依，如採沙中金，擇取其真實。如採沙中金，擇取其真實。聖龍猛等為除有執，採集真教，究暢空宗，如聖龍猛等為除有執，採集真教，究暢空宗，如別頌曰：別頌曰：真性有為空，如幻緣生故，真性有為空，如幻緣生故，無為無有實，不起似空華。無為無有實，不起似空華。
彼言，世俗可說法有，依勝義諦一切皆空，雖彼言，世俗可說法有，依勝義諦一切皆空，雖此真空性非空、有，寄詮勝義理皆性空。有情此真空性非空、有，寄詮勝義理皆性空。有情由是次生空見，無著菩薩復請慈尊說中道由是次生空見，無著菩薩復請慈尊說中道教，雙除二執，而說頌言：教，雙除二執，而說頌言：虛妄分別有，於此二都無，虛妄分別有，於此二都無，此中唯有空，於彼亦有此。此中唯有空，於彼亦有此。
故說一切法，非空非不空，故說一切法，非空非不空，有無及有故，是則契中道。有無及有故，是則契中道。彼言，世俗說我、法有，依勝義諦唯此二空，雖彼言，世俗說我、法有，依勝義諦唯此二空，雖佛為破執空、執有，總相宣說諸法有、空，或說佛為破執空、執有，總相宣說諸法有、空，或說諸法非空非有。名字性離，空、有雙非，勝義寄諸法非空非有。
名字性離，空、有雙非，勝義寄詮，有空有有，故慈尊說，有為、無為名之為有，詮，有空有有，故慈尊說，有為、無為名之為有，我及我所稱之為無，非說有、空法皆空、有，觀我及我所稱之為無，非說有、空法皆空、有，觀
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