苦果，自作教他，讚勵慶慰。精進即是修善品苦果，自作教他，讚勵慶慰。精進即是修善品時勇悍三業。此略有三，一、加行精進。謂修善時勇悍三業。
此略有三，一、加行精進。謂修善前，心生勇悍，先擐誓甲，我今為脫一有情苦，前，心生勇悍，先擐誓甲，我今為脫一有情苦，以千大劫等一日夜，或復過此百千倍數，常以千大劫等一日夜，或復過此百千倍數，常處地獄方證菩提，我之勇悍亦無退屈，何況處地獄方證菩提，我之勇悍亦無退屈，何況所經時短苦薄？於此能起少分信解，尚長無所經時短苦薄？
於此能起少分信解，尚長無量大菩提因，何況成就？故修善位，無少怯劣。量大菩提因，何況成就？故修善位，無少怯劣。
二、攝善精進。謂此能引、能滿眾行，一切分別、二、攝善精進。謂此能引、能滿眾行，一切分別、煩惱、異論、苦觸不動，殷重乃至離慢而行，世煩惱、異論、苦觸不動，殷重乃至離慢而行，世尊恒時稱讚精進，故能滿善，疾證菩提。三、饒尊恒時稱讚精進，故能滿善，疾證菩提。
三、饒益有情精進。謂即前說利樂有情種種策勵，益有情精進。謂即前說利樂有情種種策勵，如是遠離身資什想，盡眾同分無間、無癈，平如是遠離身資什想，盡眾同分無間、無癈，平等通達，功德相應，不緩不急，無倒修習，能令等通達，功德相應，不緩不急，無倒修習，能令染法不生、斷滅，亦令白法新生、廣大，三業淨，染法不生、斷滅，亦令白法新生、廣大，三業淨，三慧增，無捨、無退、無下、無倒、勤勇而行，有勢、三慧增，無捨、無退、無下、無倒、勤勇而行，有勢、有勤、有勇、堅猛，不捨善軛，猛利樂欲等修無有勤、有勇、堅猛，不捨善軛，猛利樂欲等修無倦，如滅頭燃，疾斷煩惱，法隨法行，護己利他。倦，如滅頭燃，疾斷煩惱，法隨法行，護己利他。
靜慮即是聞、思為先心一境性。此有三種，一、靜慮即是聞、思為先心一境性。此有三種，一、現法樂住靜慮，謂離分別、惛、掉、愛相，能生輕現法樂住靜慮，謂離分別、惛、掉、愛相，能生輕安、寂靜、等持。二、引發神通靜慮，謂能引住安、寂靜、等持。
二、引發神通靜慮，謂能引住神通等持。三、饒益有情靜慮，謂為利樂所有神通等持。三、饒益有情靜慮，謂為利樂所有等持。由依靜慮能成呪術，息災厄，除眾病，致等持。
由依靜慮能成呪術，息災厄，除眾病，致甘雨，拔怖畏，施財位，與飲食，諫誨放逸，造應甘雨，拔怖畏，施財位，與飲食，諫誨放逸，造應作事，神通、記說、教誡、變現，乃至放光，息除眾作事，神通、記說、教誡、變現，乃至放光，息除眾苦，亦能永斷一切重障。慧即於境如理簡擇。苦，亦能永斷一切重障。慧即於境如理簡擇。
此有三種，一、於所知隨覺真慧，謂於無我真此有三種，一、於所知隨覺真慧，謂於無我真勝義中平等明覺。二、於五明三聚妙慧，謂攝勝義中平等明覺。二、於五明三聚妙慧，謂攝受此能速圓滿智資糧覺。三、作有情諸義利受此能速圓滿智資糧覺。
三、作有情諸義利慧，謂助伴等俱行妙覺，學內明處，淨慧為依，慧，謂助伴等俱行妙覺，學內明處，淨慧為依，
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