量大福德果，受大梵福，無數大劫不墮惡趣，量大福德果，受大梵福，無數大劫不墮惡趣，亦滿無上菩提資糧。四、於如是所，唯自供養。亦滿無上菩提資糧。四、於如是所，唯自供養。
五、若起悲心，以隨力物施貧苦等，願彼安樂，五、若起悲心，以隨力物施貧苦等，願彼安樂，令他供養。六、或俱供養。七、以花香等敬問、禮令他供養。六、或俱供養。
七、以花香等敬問、禮拜，乃至以珍寶等修財敬供養。八、即以財敬拜，乃至以珍寶等修財敬供養。八、即以財敬長時、多妙乃至淨心，迴向菩提，修廣大供養。長時、多妙乃至淨心，迴向菩提，修廣大供養。
九、不以輕慢、矯詐、放逸、不淨物等，修無染供九、不以輕慢、矯詐、放逸、不淨物等，修無染供養，自力集財，從他求得；發願想化為百千身養，自力集財，從他求得；發願想化為百千身恭敬禮拜，一一化身出百千手持散花香，出恭敬禮拜，一一化身出百千手持散花香，出百千聲歌讚實德，復出百千妙莊嚴具而為百千聲歌讚實德，復出百千妙莊嚴具而為供養；於贍部洲乃至十方所有供養，普生隨供養；
於贍部洲乃至十方所有供養，普生隨喜；雖少用功，而興無邊廣大供養；應起善心、喜；雖少用功，而興無邊廣大供養；
應起善心、真歡喜心，精勤修學。十、若有須臾修四無量，真歡喜心，精勤修學。十、若有須臾修四無量，乃至少時信、忍離言真如法性，起無分別，住乃至少時信、忍離言真如法性，起無分別，住無相心，即為守護菩薩淨戒，乃至修行四攝無相心，即為守護菩薩淨戒，乃至修行四攝事等，修正行供養，應念此為最上勝妙，過前事等，修正行供養，應念此為最上勝妙，過前供養百千萬倍，不可比喻。修供養時，應念如供養百千萬倍，不可比喻。
修供養時，應念如來是大福田，具大恩德，有情中尊極難遇，獨來是大福田，具大恩德，有情中尊極難遇，獨出眾義；依止於法、於僧供養，思念隨應亦爾，出眾義；依止於法、於僧供養，思念隨應亦爾，當獲大果，說不能盡。次、應親近善友。戒無穿當獲大果，說不能盡。
次、應親近善友。戒無穿缺、多聞、修證、哀愍、無畏、堪忍、無倦、言詞辨缺、多聞、修證、哀愍、無畏、堪忍、無倦、言詞辨了，名善友相。求施利樂、於此正知、有力善了，名善友相。
求施利樂、於此正知、有力善權、饒益不捨、大悲無儻，名為善友。所作不虛，權、饒益不捨、大悲無儻，名為善友。所作不虛，威儀圓滿、言行敦肅、無矯、無嫉、儉畜隨捨，威儀圓滿、言行敦肅、無矯、無嫉、儉畜隨捨，是名善友可為依信。諫舉令憶、教授、教誡、是名善友可為依信。
諫舉令憶、教授、教誡、能為說法，是名善友於所化生為善友事。有能為說法，是名善友於所化生為善友事。有病、無病，愛敬、供侍，翹問、迎禮，修和敬業，四事病、無病，愛敬、供侍，翹問、迎禮，修和敬業，四事什物不闕應時，詣敬承事，問聽無動，名為親什物不闕應時，詣敬承事，問聽無動，名為親近。次、修無量。法界有情總為三類，一、無苦無近。
次、修無量。法界有情總為三類，一、無苦無
下页续读