辛得，亦勿慳悋，信心、恭敬、自手、應時、不損自辛得，亦勿慳悋，信心、恭敬、自手、應時、不損自他而行惠捨。此有三種，與淨妙物廣修財施，他而行惠捨。此有三種，與淨妙物廣修財施，拔除恐怖修無畏施，勸修善業而行法施。速拔除恐怖修無畏施，勸修善業而行法施。
速疾而與，不作稽留，非彼疾望如速捨者，隨有疾而與，不作稽留，非彼疾望如速捨者，隨有即施，非積方捨，於彼謙下，無競無慢。戒即受即施，非積方捨，於彼謙下，無競無慢。戒即受學淨戒三業，凡修淨戒，正受淨意；犯已還淨，學淨戒三業，凡修淨戒，正受淨意；
犯已還淨，敬念無犯；正受有犯，觀他起愧；淨意有犯，自敬念無犯；正受有犯，觀他起愧；
淨意有犯，自顧生慚；故能護戒，還淨敬念。由前二故離諸顧生慚；故能護戒，還淨敬念。
由前二故離諸惡作，初二後一能不毀戒，犯已還淨，能還速惡作，初二後一能不毀戒，犯已還淨，能還速出，即妙無量饒益大果勝利淨戒。在家、出家出，即妙無量饒益大果勝利淨戒。在家、出家俱修三種，一、律儀戒，謂即七眾所受律儀。住俱修三種，一、律儀戒，謂即七眾所受律儀。
住出家者捨輪王位如棄穢草，不希天欲，況餘出家者捨輪王位如棄穢草，不希天欲，況餘財位？尚厭勝果，況卑賤事？勤更修餘，非戒為財位？尚厭勝果，況卑賤事？
勤更修餘，非戒為足；離惡言念，設起速悔，漸為拘撿正理言念；足；離惡言念，設起速悔，漸為拘撿正理言念；
聞難行事，心不驚怯，恕己勤修；不伺他非，常聞難行事，心不驚怯，恕己勤修；不伺他非，常察己過；見諸凶暴，悲心攝受；害觸無恚，勿行察己過；
見諸凶暴，悲心攝受；害觸無恚，勿行呵擯；有過悔除，誓更勿犯；少欲喜足，堪忍眾呵擯；
有過悔除，誓更勿犯；少欲喜足，堪忍眾苦；不掉不躁，威儀寂靜；離矯誑等諸邪命法。苦；
不掉不躁，威儀寂靜；離矯誑等諸邪命法。
二、攝善法戒，謂受戒後，為大菩提所集善法。二、攝善法戒，謂受戒後，為大菩提所集善法。依戒獨處，起聞、思、修；尊所敬事，病所慈愍；說依戒獨處，起聞、思、修；
尊所敬事，病所慈愍；說施善哉，德施讚嘆，於善隨喜，諸善迴向；發願施善哉，德施讚嘆，於善隨喜，諸善迴向；
發願供養，精勤護戒；飲食知量，密護根門，初、後夜供養，精勤護戒；飲食知量，密護根門，初、後夜中常生覺寤；親依善友，勿顧身財；於惡法中中常生覺寤；
親依善友，勿顧身財；於惡法中皆不忍受，善知因果乃至捨障，便能漸次住皆不忍受，善知因果乃至捨障，便能漸次住十度中。三、饒益有情戒，於諸有情無倒事業十度中。
三、饒益有情戒，於諸有情無倒事業皆為助伴，病者供侍，盲者啟導，聾者撝義，啞皆為助伴，病者供侍，盲者啟導，聾者撝義，啞者曉像，迷示遇途，疲施安息，缺支者惠以荷者曉像，迷示遇途，疲施安息，缺支者惠以荷乘，愚駭者誨以勝慧；除彼纏等，解他勝蔑，勸乘，愚駭者誨以勝慧；除彼纏等，解他勝蔑，勸斷慳惡，教獲珍財，令信聖教，盡結離苦；守恩斷慳惡，教獲珍財，令信聖教，盡結離苦；
守恩
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