樂，二、有苦，三、有樂，於此三類慈、悲、喜、捨。於其樂，二、有苦，三、有樂，於此三類慈、悲、喜、捨。於其十方初有情類欲求樂者，作有情解，無倒與十方初有情類欲求樂者，作有情解，無倒與樂，名有情緣慈；作唯法想，假說有情，名法緣樂，名有情緣慈；
作唯法想，假說有情，名法緣慈；復於諸法離分別想，名無緣慈。於有苦者慈；復於諸法離分別想，名無緣慈。
於有苦者欲拔苦故，修有情緣悲；於有樂者助彼喜故，欲拔苦故，修有情緣悲；於有樂者助彼喜故，修有情緣喜；於無苦無樂者起離癡想，於有修有情緣喜；
於無苦無樂者起離癡想，於有苦者起離嗔想，於有樂者起離貪想，平等欲苦者起離嗔想，於有樂者起離貪想，平等欲令離諸惑故，名有情緣捨；餘並同前。三無量令離諸惑故，名有情緣捨；餘並同前。
三無量中，初共外道，次共二乘，後唯菩薩；初三安中，初共外道，次共二乘，後唯菩薩；初三安樂，後一利益。次、修慚、愧，若有應作而不隨之，樂，後一利益。
次、修慚、愧，若有應作而不隨之，隨不應作，於䨱己惡，己可悔事隨逐不捨，應隨不應作，於䨱己惡，己可悔事隨逐不捨，應顧內身，羞恥非法，遵崇賢聖，寶重善法，修起於顧內身，羞恥非法，遵崇賢聖，寶重善法，修起於慚；外顧世軌，羞恥惡名，輕侮凶頑，拒憚惡法，慚；外顧世軌，羞恥惡名，輕侮凶頑，拒憚惡法，修起於愧。次、修堅力，禁制染心，勿隨惑轉；雖修起於愧。
次、修堅力，禁制染心，勿隨惑轉；雖遭大苦，修行無苦；怖畏無動，勇猛思擇，堅持遭大苦，修行無苦；
怖畏無動，勇猛思擇，堅持自性。次、觀世間命濁、有情濁、煩惱濁、見濁及自性。次、觀世間命濁、有情濁、煩惱濁、見濁及以劫濁，厭離憐愍。見器成壞，修無常想；觀自以劫濁，厭離憐愍。
見器成壞，修無常想；觀自內身六界集起，假立名性，而不堅執；年德耆內身六界集起，假立名性，而不堅執；
年德耆尊，迎敬問禮，如父母想；二俱相似，訊慰談論，尊，迎敬問禮，如父母想；二俱相似，訊慰談論，如兄弟想；俱卑劣者，慈愛勸修，如男女想；如兄弟想；
俱卑劣者，慈愛勸修，如男女想；處尊見卑，終不戾𢠺，縱懷資給，攝受隨順；若處尊見卑，終不戾𢠺，縱懷資給，攝受隨順；
若識、不識，有病、無病，貴賤、貧富，一切等心為友識、不識，有病、無病，貴賤、貧富，一切等心為友為朋，無怨、無隙；設有違犯，終不斥諱，勿令須為朋，無怨、無隙；設有違犯，終不斥諱，勿令須臾住不安樂；離十四垢，藏隱六方，遠四惡朋，臾住不安樂；
離十四垢，藏隱六方，遠四惡朋，攝四善友；分財平等，他物不規；審觀財寶，稱攝四善友；分財平等，他物不規；
審觀財寶，稱直買賣，彼若不解，無枉豪釐。次、修四依。唯求直買賣，彼若不解，無枉豪釐。次、修四依。
唯求於義，不依飾文，起敬愛故；唯依於法，不依說於義，不依飾文，起敬愛故；唯依於法，不依說者，心住理故；唯依了義經，不依不了義經，無者，心住理故；
唯依了義經，不依不了義經，無疑慮故；唯依於智，不依於識，證決定故。以要疑慮故；唯依於智，不依於識，證決定故。
以要
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