仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0305c
- 可引用原文
- 23 行
- 全文规模
- 全经 2429 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 善月述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0305c
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我的选文有教有證。以教道則別十地生於報土,以證道則圓初住生於華藏,故曰云云。
「得無障礙」下。疑缺一「身」字。
此下文頗荖互,當自此後屬下妙覺極果止寂光淨土,繼後一切眾生暫住報止故云也共為一段,却以前文三重問答遷入此中,則文意頗順也。而言一切眾生暫住報者,舊說云云,文疑缺「故」字,今疏所不取。
正說中謂佛以證極登金剛原本無為,終為眾生故化有長短。料簡中,初答謂是圓者,以其聖賢皆得生故。
在圓而不言寂光者,以讓果故。若以三品論之,則等覺以還亦得中下品生,而猶存賢聖名者,當是借別名圓耳。
然下三土中亦有淨土,如《觀經疏》云云。而此獨推圓極者,彼約修心妙觀通得云淨,不同今文因果對說極為寂光。
三歎化他中,約法譬形聲對釋可知。外道全無義者,謂其所說皆虛妄邪見,故無實義,所謂世諦有名無實義是也。
餘偏小等例爾。「心智即觀」下,文恐脫誤,應云「心智即觀,寂滅無緣,觀寂緣空名無緣照」,方應下二句也。
六動,如前釋云云。含生之生本指在迷,而獲妙報者,以其見瑞聞法故得益如此。
仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T33, no. 1706
- 藏经版页
- 0305c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。
归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。