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仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷 3 · 大正藏 0305c

仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記 · 宋 · 善月述

完整原文 · 行段试行大正藏 T33, no. 1706
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仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0305c
可引用原文
23 行
全文规模
全经 2429 稳定行段
责任者
宋 · 善月述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 3 · 大正藏 0305c
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我的选文

有教有證。以教道則別十地生於報土,以證道則圓初住生於華藏,故曰云云。

「得無障礙」下。疑缺一「身」字。

此下文頗荖互,當自此後屬下妙覺極果止寂光淨土,繼後一切眾生暫住報止故云也共為一段,却以前文三重問答遷入此中,則文意頗順也。而言一切眾生暫住報者,舊說云云,文疑缺「故」字,今疏所不取。

正說中謂佛以證極登金剛原本無為,終為眾生故化有長短。料簡中,初答謂是圓者,以其聖賢皆得生故。

在圓而不言寂光者,以讓果故。若以三品論之,則等覺以還亦得中下品生,而猶存賢聖名者,當是借別名圓耳。

然下三土中亦有淨土,如《觀經疏》云云。而此獨推圓極者,彼約修心妙觀通得云淨,不同今文因果對說極為寂光。

三歎化他中,約法譬形聲對釋可知。外道全無義者,謂其所說皆虛妄邪見,故無實義,所謂世諦有名無實義是也。

餘偏小等例爾。「心智即觀」下,文恐脫誤,應云「心智即觀,寂滅無緣,觀寂緣空名無緣照」,方應下二句也。

六動,如前釋云云。含生之生本指在迷,而獲妙報者,以其見瑞聞法故得益如此。

仁王護國般若波羅蜜經疏神寶記卷第三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T33, no. 1706
藏经版页
0305c
拼音
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研究边界

书目关系边界:旧译《仁王经》疏与再注释:T1705、T1707、T1708 是不同师家对《仁王经》的疏释,T1706 是围绕智顗、灌顶疏系形成的神宝记;共同经题与宗派传承不取消各自作品身份。 《仁王护国般若经疏》与《疏神宝记》:T1706 明示为疏之神宝记,属于对 T1705 疏系的再注释;两层文本及责任题记独立保存。

归属边界:本记录解释另一部注疏,是独立再注释作品;平台同时连接根本经、直接注疏与再注释,不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。