2佛說仁王護國般若波羅蜜經疏2佛說仁王護國般若波羅蜜經疏
神寶記卷第二神寶記卷第二
四明沙門柏庭善月述四明沙門柏庭善月述
二約教釋佛者，四教佛也。佛本無四，從所說二約教釋佛者，四教佛也。佛本無四，從所說教故有四佛當分之身。通而言之本唯一佛，教故有四佛當分之身。
通而言之本唯一佛，以境本則三藏如來，於色相上四見不同。以以境本則三藏如來，於色相上四見不同。以本迹則本是圓佛、垂為三迹。以真中則四教本迹則本是圓佛、垂為三迹。
以真中則四教各二，而有三雙感應之別。以體用則其體本各二，而有三雙感應之別。以體用則其體本一而用有四云云。得是諸意，四佛同異之論一而用有四云云。
得是諸意，四佛同異之論無壅矣。今且從當分以明，謂佛者翻名曰覺，無壅矣。今且從當分以明，謂佛者翻名曰覺，覺有自他亦曰覺滿，能覺世出世間因果之覺有自他亦曰覺滿，能覺世出世間因果之法，所謂苦集道滅是也。身壽八十等者，示同法，所謂苦集道滅是也。
身壽八十等者，示同人法，雖出乎人而未離乎人，猶劣應而已。三人法，雖出乎人而未離乎人，猶劣應而已。三十四心即八忍、八智、九無礙、九解脫，總不出十四心即八忍、八智、九無礙、九解脫，總不出智斷二德，能破見思者也。樹下成佛，所謂木智斷二德，能破見思者也。
樹下成佛，所謂木菩提樹，簡異七寶故也，即三藏佛示成道相。菩提樹，簡異七寶故也，即三藏佛示成道相。帶丈六像現尊特身者，通被衍門利鈍二機，帶丈六像現尊特身者，通被衍門利鈍二機，故所見相勝劣不同，所謂合身尊特者是，而故所見相勝劣不同，所謂合身尊特者是，而實一佛機見有異。非謂大邊存小名之為帶，實一佛機見有異。
非謂大邊存小名之為帶，言合言共亦義云爾。舊多錯解，故略示之云言合言共亦義云爾。舊多錯解，故略示之云云。一念相應者，謂不同藏以三十四心漸修云。
一念相應者，謂不同藏以三十四心漸修頓斷，今以智則一念相應與空無間，而斷有頓斷，今以智則一念相應與空無間，而斷有前後，則正使先已斷盡至果，但盡餘殘習氣前後，則正使先已斷盡至果，但盡餘殘習氣而已。有異乎藏者，大小教門為機設化不同而已。有異乎藏者，大小教門為機設化不同故也云云。別佛相者，唯現巍巍堂堂尊崇特故也云云。
別佛相者，唯現巍巍堂堂尊崇特勝之身。受佛記者，亦曰受佛職，即色究竟天勝之身。受佛記者，亦曰受佛職，即色究竟天受佛職者是也。此與《華嚴》應相全同，而位次受佛職者是也。
此與《華嚴》應相全同，而位次
下页续读