口食。有觀星宿、日月風雨雷電等不淨活命，口食。有觀星宿、日月風雨雷電等不淨活命，名仰口食。有曲媚豪勢通致四方、巧言多求名仰口食。
有曲媚豪勢通致四方、巧言多求不淨活命，名方口食。有以種種呪術卜算吉不淨活命，名方口食。有以種種呪術卜算吉凶不淨活命，名維口食。姊！我不墮是四種不凶不淨活命，名維口食。
姊！我不墮是四種不淨食中，我用清淨乞食活命。』淨目因聞是說淨食中，我用清淨乞食活命。』
淨目因聞是說清淨法食，歡喜信解得須陀洹道。」如是清淨清淨法食，歡喜信解得須陀洹道。」如是清淨乞食活命，故名乞士。淨戒者。謂比丘二百五乞食活命，故名乞士。
淨戒者。謂比丘二百五十戒，比丘尼五百戒，有表受，無表持，清淨持十戒，比丘尼五百戒，有表受，無表持，清淨持戒名為淨戒。有說五義，謂加淨命破惡。今以戒名為淨戒。
有說五義，謂加淨命破惡。今以乞士即淨命、淨戒即破惡，故唯三也。理和下。乞士即淨命、淨戒即破惡，故唯三也。
理和下。梵語僧伽，此云眾和合。謂：理和無違、事和無梵語僧伽，此云眾和合。
謂：理和無違、事和無諍也。千二下。二、釋舉數佛初成道者。即菩提諍也。千二下。
二、釋舉數佛初成道者。即菩提樹下，示成正覺也。憍陳如等者。餘阿濕鞞、摩樹下，示成正覺也。
憍陳如等者。餘阿濕鞞、摩訶男、婆提、婆敷、富那婆蹉。準《本行經》說：「佛初訶男、婆提、婆敷、富那婆蹉。
準《本行經》說：「佛初成道，梵天王等請轉法輪，世尊受請，作是思成道，梵天王等請轉法輪，世尊受請，作是思惟：『諸世間中誰先得度？有五仙人昔日與我惟：『諸世間中誰先得度？有五仙人昔日與我有大利益，堪能受我初轉法輪。』復作是念：『彼有大利益，堪能受我初轉法輪。』
復作是念：『彼等五仙今在何處？』以淨天眼觀彼五仙在鹿野等五仙今在何處？』以淨天眼觀彼五仙在鹿野苑中。爾時世尊即向彼園廣為說法，外道身苑中。
爾時世尊即向彼園廣為說法，外道身心悉皆伏滅，所著之服即成三衣，手執鉢器，心悉皆伏滅，所著之服即成三衣，手執鉢器，鬚髮自落，經於七日威儀具足，如百夏比丘。鬚髮自落，經於七日威儀具足，如百夏比丘。乃至為轉四諦法輪，得阿羅漢果。」迦葉三兄乃至為轉四諦法輪，得阿羅漢果。」
迦葉三兄弟等者。《智度論》說：「爾時第一優樓頻螺迦葉，弟等者。《智度論》說：「爾時第一優樓頻螺迦葉，在火龍窟為首，教化五百弟子。二那提迦葉，在火龍窟為首，教化五百弟子。
二那提迦葉，領三百弟子，在象頭山修行。三伽耶迦葉，領領三百弟子，在象頭山修行。三伽耶迦葉，領二百弟子，在希連河曲。共計千人。皆為世尊二百弟子，在希連河曲。
共計千人。皆為世尊之所降伏，求索出家，師徒皆得阿羅漢果。」舍之所降伏，求索出家，師徒皆得阿羅漢果。」
舍利弗等者。《智度論》說：「摩伽陀聚落有婆羅門，利弗等者。《智度論》說：「摩伽陀聚落有婆羅門，名檀耶那，而有八子。中有一子，名優婆低沙，名檀耶那，而有八子。
中有一子，名優婆低沙，
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