王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天，并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪。」如來默然受請。既受其請故，始於鹿苑法輪。」如來默然受請。
既受其請故，始於鹿苑終至鶴林，四十九年說諸經教救度眾生。故終至鶴林，四十九年說諸經教救度眾生。故《法華》云：「即於波羅奈轉四諦法輪」等也。顯理《法華》云：「即於波羅奈轉四諦法輪」等也。
顯理度生者。此二相從合說，然有通別。通則佛以度生者。此二相從合說，然有通別。
通則佛以一音演說法，眾生隨類各得解。別則說四諦一音演說法，眾生隨類各得解。別則說四諦法顯生空理，度凡夫外道；說六波羅蜜，顯二法顯生空理，度凡夫外道；
說六波羅蜜，顯二空理，度不定性二乘及利根凡夫，令入大乘空理，度不定性二乘及利根凡夫，令入大乘道；說一乘法顯法界理，度定性不定性二乘道；說一乘法顯法界理，度定性不定性二乘及地住菩薩并上上利根凡夫，令入一乘究及地住菩薩并上上利根凡夫，令入一乘究竟佛道。若據下。二、克就佛意唯為一大事等竟佛道。
若據下。二、克就佛意唯為一大事等者。《法華經》具云：「諸佛世尊唯為一大事因緣者。
《法華經》具云：「諸佛世尊唯為一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯為故出現於世。舍利弗！
云何名諸佛世尊唯為一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾一大事因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見使得清淨故出現於世，乃至欲生開佛知見使得清淨故出現於世，乃至欲令眾生入佛知見道故出現於世。」準《天長疏》令眾生入佛知見道故出現於世。」
準《天長疏》解云：「佛之知見非三非五故云一，廣博包含解云：「佛之知見非三非五故云一，廣博包含故云大，諸佛儀式說此化生故云事，眾生有故云大，諸佛儀式說此化生故云事，眾生有此機能感於佛曰因，佛即應之曰緣。」故者所此機能感於佛曰因，佛即應之曰緣。」故者所以義。由此一大事因緣，所以佛出於世。開示以義。
由此一大事因緣，所以佛出於世。開示悟入者。此之四句不出於二：初二句能化，後悟入者。
此之四句不出於二：初二句能化，後兩句所化。能化有二：謂大開而由示，此屬於兩句所化。能化有二：謂大開而由示，此屬於佛。所化亦二：謂始悟而終入，此屬眾生。若準佛。
所化亦二：謂始悟而終入，此屬眾生。若準《法華論》釋：「開者雙開菩提、涅槃二無上果。示《法華論》釋：「開者雙開菩提、涅槃二無上果。
示者別示法身，顯三乘同體。悟者知義，別指報者別示法身，顯三乘同體。悟者知義，別指報身，二乘不知說令知故。入者因義，修因契入身，二乘不知說令知故。
入者因義，修因契入故。」《華嚴》疏主解云：「開者開除惑障。示者示真故。」《華嚴》疏主解云：「開者開除惑障。
示者示真實理。悟者悟妄本空，了心體寂，只今悟上真實理。悟者悟妄本空，了心體寂，只今悟上真
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