聞等者。如上四事皆為外國之所聞知。義淨聞等者。如上四事皆為外國之所聞知。
義淨下。但證遠聞之義，以有名稱故得遠聞。祇樹下。但證遠聞之義，以有名稱故得遠聞。
祇樹下。二、釋祇園二初、總指舍衛國主波斯匿王，下。二、釋祇園二初、總指舍衛國主波斯匿王，有一大臣，名須達多，為兒聘婦躬至王舍城，有一大臣，名須達多，為兒聘婦躬至王舍城，寄止長者珊檀那舍宅。時長者中夜而起，莊寄止長者珊檀那舍宅。
時長者中夜而起，莊嚴舍宅營辦餚饍。須達聞已問言：「大士欲請嚴舍宅營辦餚饍。須達聞已問言：「大士欲請國王為婚姻之會耶？」答言：「請佛無上法王。」須國王為婚姻之會耶？」
答言：「請佛無上法王。」須達聞已身毛皆豎，復問：「何等名佛？」長者廣為達聞已身毛皆豎，復問：「何等名佛？」
長者廣為說佛功德。須達多言：「善哉！大士所言。佛者功說佛功德。須達多言：「善哉！
大士所言。佛者功德無上，今在何處？」長者答言：「在王舍城迦闌德無上，今在何處？」
長者答言：「在王舍城迦闌陀竹林精舍。」時須達多一心念佛，忽然天明，陀竹林精舍。」時須達多一心念佛，忽然天明，其光熾盛猶如白日，即尋光處至城門下。佛其光熾盛猶如白日，即尋光處至城門下。
佛神力故，門自開闢尋路而往。爾時如來出外神力故，門自開闢尋路而往。爾時如來出外經行，須達見已歡喜踴躍，不知禮法直問世經行，須達見已歡喜踴躍，不知禮法直問世尊。時首陀天，為其長者化作四人至世尊所，尊。
時首陀天，為其長者化作四人至世尊所，接足禮拜，胡跪問訊右繞三匝，却住一面。須接足禮拜，胡跪問訊右繞三匝，却住一面。須達見已依而為之。世尊即為如應說法，長者達見已依而為之。
世尊即為如應說法，長者聞已得須陀洹果。後復請佛：「惟願臨顧至舍聞已得須陀洹果。後復請佛：「惟願臨顧至舍衛城受我微供。」佛即問言：「卿舍衛國頗有精衛城受我微供。」
佛即問言：「卿舍衛國頗有精舍容受我否？」須達多言：「必見垂顧，便當營辦。」舍容受我否？」須達多言：「必見垂顧，便當營辦。」
世尊爾時默然受請。時須達多迴舍衛國，佛世尊爾時默然受請。時須達多迴舍衛國，佛令鶖子同往指授造寺儀式。即須達布金，買令鶖子同往指授造寺儀式。
即須達布金，買祇陀太子園，祇陀太子施園中樹林，二人共祇陀太子園，祇陀太子施園中樹林，二人共搆精舍。既訖即執香爐向王舍城，遙作是言：搆精舍。既訖即執香爐向王舍城，遙作是言：「所設已辦，惟願如來受此住處。」佛時懸知長「所設已辦，惟願如來受此住處。」
佛時懸知長者之心，即共大眾發王舍城，猶如壯士屈伸者之心，即共大眾發王舍城，猶如壯士屈伸臂傾至祇陀園。是時長者以其所設奉施於臂傾至祇陀園。是時長者以其所設奉施於佛，佛即受已即住其中。廣如《涅槃經》、《賢愚經》、佛，佛即受已即住其中。
廣如《涅槃經》、《賢愚經》、《四分律》、《西域記》說，須者往檢。今佛於此說《金《四分律》、《西域記》說，須者往檢。今佛於此說《金
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