智觀無常有為作起從眾緣生，盡相、壞相、離智觀無常有為作起從眾緣生，盡相、壞相、離相、滅相亦如是觀，乃至無明緣行亦如是。相、滅相亦如是觀，乃至無明緣行亦如是。是中何故不說老死性及滅道等耶？答曰：是中何故不說老死性及滅道等耶？
答曰：為利智者故如是說，但開其門，可知餘為利智者故如是說，但開其門，可知餘亦如是。又外道多於因緣中謬說世間萬亦如是。又外道多於因緣中謬說世間萬物因世性等，故佛於此但說因緣。問曰：已物因世性等，故佛於此但說因緣。
問曰：已說生緣老死，何故更說不離？答曰：為必說生緣老死，何故更說不離？答曰：為必定故，諸法中有不定因，如施為福因，亦定故，諸法中有不定因，如施為福因，亦以持戒得福，如說持戒得生天上。或以持戒得福，如說持戒得生天上。
或有生念老死因生或不因生，故須定說。問有生念老死因生或不因生，故須定說。問曰：何故去來世中復須定說？答曰：現在與曰：何故去來世中復須定說？
答曰：現在與過去世或有異相，謂過去眾生壽命無量勢過去世或有異相，謂過去眾生壽命無量勢同諸天，如是等。恐人謂壽命等異，老死因同諸天，如是等。恐人謂壽命等異，老死因緣亦當有異，故須定說。未來亦爾。此六種緣亦當有異，故須定說。
未來亦爾。此六種名法住智，餘名泥洹智。能令老死相續，故名法住智，餘名泥洹智。
能令老死相續，故說無常有為作起從眾緣生，盡相壞相即說無常有為作起從眾緣生，盡相壞相即是無常行，離相即是苦行，滅相即是空無我是無常行，離相即是苦行，滅相即是空無我行。所以者何？此中色性滅、受想行識性滅，是行。所以者何？
此中色性滅、受想行識性滅，是名三種觀義。如經中說：比丘！有七處方便名三種觀義。如經中說：比丘！
有七處方便三種觀義，速得漏盡。皆是為泥洹智。如是三種觀義，速得漏盡。皆是為泥洹智。
如是等因緣智有百千無量，謂眼智等。如經中說：等因緣智有百千無量，謂眼智等。如經中說：眼緣業業緣愛，愛緣無明，無明緣邪念，邪眼緣業業緣愛，愛緣無明，無明緣邪念，邪念緣眼色，諸漏緣邪念，諸食緣愛，五欲緣念緣眼色，諸漏緣邪念，諸食緣愛，五欲緣揣食等，地獄短命緣殺生等。若今苦先苦皆揣食等，地獄短命緣殺生等。
若今苦先苦皆緣妄想，妄想緣身心憎愛，憎愛緣貪欲，貪緣妄想，妄想緣身心憎愛，憎愛緣貪欲，貪欲緣邪思惟。如是等諸因緣智無量無邊，自欲緣邪思惟。如是等諸因緣智無量無邊，自應當知。應當知。
成實論卷第十六成實論卷第十六
全经读毕