怖，轉輪聖王及阿羅漢。今此凡夫亦應不怖，轉輪聖王及阿羅漢。今此凡夫亦應不怖。又阿羅漢不欣生惡死，如優波斯那怖。
又阿羅漢不欣生惡死，如優波斯那阿羅漢，為毒蛇所螫將命終時，諸根不異阿羅漢，為毒蛇所螫將命終時，諸根不異顏色不變，是人亦應如是。又阿羅漢世間顏色不變，是人亦應如是。又阿羅漢世間八法不能覆心，此人亦應如是，以離欲八法不能覆心，此人亦應如是，以離欲故。而實凡夫雖說離欲，皆無此相，故知不故。
而實凡夫雖說離欲，皆無此相，故知不斷煩惱。問曰：凡夫能斷煩惱，此間命終往斷煩惱。問曰：凡夫能斷煩惱，此間命終往生色界。若不斷結，云何生彼？經中亦說有生色界。
若不斷結，云何生彼？經中亦說有離欲外道。又說阿羅羅迦羅摩、欝頭藍弗捨離欲外道。
又說阿羅羅迦羅摩、欝頭藍弗捨離欲色生無色中。又說以色離欲，以無色離欲色生無色中。又說以色離欲，以無色離色，以滅離起思念。是故汝言凡夫雖斷離色，以滅離起思念。
是故汝言凡夫雖斷煩惱，以還生故不名為斷，是事不然。汝亦煩惱，以還生故不名為斷，是事不然。汝亦說凡夫諸有所斷實皆是遮，但名為斷離，說凡夫諸有所斷實皆是遮，但名為斷離，其實不斷說名為斷、實不離欲說名離欲。其實不斷說名為斷、實不離欲說名離欲。
如偈中說：若念我我所，死來則能斷。小兒如偈中說：若念我我所，死來則能斷。小兒弄土戲，隨愛時則悋護，若心厭離時即壞弄土戲，隨愛時則悋護，若心厭離時即壞而捨去。此亦名離欲。而外道斷與死斷異，而捨去。
此亦名離欲。而外道斷與死斷異，死斷不生色無色界。小兒捨土，雖供養之死斷不生色無色界。
小兒捨土，雖供養之無大果報，若供養離欲外道得大果報。語無大果報，若供養離欲外道得大果報。語言雖同，其義則異，故知凡夫實有斷離。答言雖同，其義則異，故知凡夫實有斷離。
答曰：遮中有差別。若能深遮煩惱，則生色無曰：遮中有差別。若能深遮煩惱，則生色無色界。又若能遮身見，先已說過。若不能遮色界。
又若能遮身見，先已說過。若不能遮欲界身見，云何能生色無色界？但遮貪欲界身見，云何能生色無色界？
但遮貪恚故生色界，非遮身見等，故知凡夫實不恚故生色界，非遮身見等，故知凡夫實不斷結。亦有欲界善法能遮煩惱，故知欲界斷結。亦有欲界善法能遮煩惱，故知欲界亦有修慧。又經中說：除七依處，亦許得亦有修慧。
又經中說：除七依處，亦許得道。故知依欲界定能生真智。問曰：是人道。故知依欲界定能生真智。
問曰：是人依初禪近地得阿羅漢道，非欲界定。答曰：依初禪近地得阿羅漢道，非欲界定。答曰：不然。言除七依，則除初禪及近地已。又不然。
言除七依，則除初禪及近地已。又
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