曰：欲色界一切，無色界中唯義無礙。無礙二曰：欲色界一切，無色界中唯義無礙。無礙二種，有漏、無漏。學人具二種，無學唯無漏。若種，有漏、無漏。
學人具二種，無學唯無漏。若得，則一時盡得。女人亦得，如曇摩塵那比丘得，則一時盡得。
女人亦得，如曇摩塵那比丘尼等。尼等。
196五智品五智品第一百九十六196五智品五智品第一百九十六
五智，法住智、泥洹智、無諍智、願智、邊際智。五智，法住智、泥洹智、無諍智、願智、邊際智。知諸法生起名法住智，如生緣老死乃至知諸法生起名法住智，如生緣老死乃至無明緣行，以有佛無佛此性常住，故曰法無明緣行，以有佛無佛此性常住，故曰法住智。此法滅名泥洹智，如生滅故老死滅，住智。
此法滅名泥洹智，如生滅故老死滅，乃至無明滅故諸行滅。問曰：若爾者，泥洹智乃至無明滅故諸行滅。問曰：若爾者，泥洹智亦名法住智。所以者何？若有佛無佛是性亦亦名法住智。
所以者何？若有佛無佛是性亦常住故。答曰：諸法盡滅名為泥洹，是盡常住故。
答曰：諸法盡滅名為泥洹，是盡滅中有何法住？問曰：泥洹非實有耶？答曰：滅中有何法住？問曰：泥洹非實有耶？
答曰：陰滅無餘故稱泥洹，是中何所有耶？問曰：陰滅無餘故稱泥洹，是中何所有耶？問曰：實有泥洹。何以知之？滅諦名泥洹。苦等諸實有泥洹。
何以知之？滅諦名泥洹。
苦等諸諦實有，故泥洹亦應實有。又泥洹中智名滅諦實有，故泥洹亦應實有。又泥洹中智名滅智，若無法云何生智？又經中佛為諸比丘智，若無法云何生智？
又經中佛為諸比丘說：有生起作有為法，有不生起作無為說：有生起作有為法，有不生起作無為法。又經中說：唯有二法，有為法、無為法。法。又經中說：唯有二法，有為法、無為法。
有為法有生滅住異，無為法無生滅住異。又有為法有生滅住異，無為法無生滅住異。又經中說：諸所有法，若有為、若無為，滅盡泥洹經中說：諸所有法，若有為、若無為，滅盡泥洹唯此為上。又說：色是無常，滅色故泥洹是常，唯此為上。
又說：色是無常，滅色故泥洹是常，乃至識亦如是。又經中說：滅應證。若無法，乃至識亦如是。又經中說：滅應證。
若無法，何所證？又佛於《多性經》中說：智者如實知何所證？又佛於《多性經》中說：智者如實知有為性及無為性。無為性即是泥洹，以真有為性及無為性。
無為性即是泥洹，以真智知，云何言無？又諸經中無有定說泥洹智知，云何言無？又諸經中無有定說泥洹無法，故知汝自憶想分別謂無泥洹。答曰，無法，故知汝自憶想分別謂無泥洹。
答曰，若離諸陰更有異法名泥洹者，則不應若離諸陰更有異法名泥洹者，則不應名諸陰盡滅以為泥洹。又若有泥洹，應說名諸陰盡滅以為泥洹。又若有泥洹，應說
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