然，佛以宿命能知無色。他心智亦如是，知然，佛以宿命能知無色。他心智亦如是，知有何咎耶？問曰：云何知他心？答曰：於緣有何咎耶？
問曰：云何知他心？答曰：於緣中知。若心行色，名緣色心，如是等。問曰：若中知。
若心行色，名緣色心，如是等。問曰：若爾，則他心智緣一切法。答曰：如是，若不知爾，則他心智緣一切法。
答曰：如是，若不知緣，云何知心？如經中說：我知汝心如是緣，云何知心？如經中說：我知汝心如是如是。即是緣色等。知他心三種，一相知、二如是。
即是緣色等。知他心三種，一相知、二報得、三修得。相知者，如以鴦伽呪等故知。報得、三修得。
相知者，如以鴦伽呪等故知。報得者，如鬼神等。修得者，謂禪定力得他報得者，如鬼神等。
修得者，謂禪定力得他心智，此六通中說。修得者，若憶過去世中諸心智，此六通中說。修得者，若憶過去世中諸陰，名宿命智。問曰：為憶何陰？答曰：憶自陰，名宿命智。
問曰：為憶何陰？答曰：憶自陰、他陰及非眾生陰，唯不能憶勝者諸陰，陰、他陰及非眾生陰，唯不能憶勝者諸陰，能憶勝者戒等諸法。何以知之？如舍利弗能憶勝者戒等諸法。
何以知之？如舍利弗答世尊言：我雖不知去來佛心，能知其答世尊言：我雖不知去來佛心，能知其法。又淨居天知佛心，故來白佛言：如是。世法。
又淨居天知佛心，故來白佛言：如是。世尊！過去諸佛威儀亦爾。問曰：解宿命中何故尊！
過去諸佛威儀亦爾。問曰：解宿命中何故說共相共性？答曰：憶念明了故，如是說相說共相共性？
答曰：憶念明了故，如是說相名字，如某人等。又以識事故名為相，性名名字，如某人等。又以識事故名為相，性名種族，如言此是汝家、此是汝性。相性合說，種族，如言此是汝家、此是汝性。
相性合說，故知見明了。問曰：何故為明了憶？答曰：過故知見明了。問曰：何故為明了憶？
答曰：過去法盡滅無相而能得知，此為奇特。有人去法盡滅無相而能得知，此為奇特。有人以思量相知，不能明了，謂佛弟子亦復如以思量相知，不能明了，謂佛弟子亦復如是，是故性相合說。有人用宿命智，或以有是，是故性相合說。
有人用宿命智，或以有道思慧知過去世，如行緣識。此二種中思道思慧知過去世，如行緣識。此二種中思慧為勝。所以者何？是人雖知八萬大劫，慧為勝。
所以者何？是人雖知八萬大劫，無此思慧故生邪見，謂從此來名為生死，無此思慧故生邪見，謂從此來名為生死，過此更無；有道思慧終無此心。有人言，此過此更無；
有道思慧終無此心。有人言，此智次第憶念過去。是事不然，若念念次第智次第憶念過去。
是事不然，若念念次第憶，一劫中事尚難知盡，況無量劫。問曰：經憶，一劫中事尚難知盡，況無量劫。問曰：經中何故說，我於九十一劫已來，未見布施中何故說，我於九十一劫已來，未見布施
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