亦爾，故知無未來得。又行者住空無我智，亦爾，故知無未來得。又行者住空無我智，爾時云何得世間法？故知得盡智時不得爾時云何得世間法？
故知得盡智時不得世智。問曰：此諸世智共盡智得，與阿羅漢世智。問曰：此諸世智共盡智得，與阿羅漢作入出定心。答曰：阿羅漢心相續生念念作入出定心。
答曰：阿羅漢心相續生念念皆淨，若更得九智，眼等皆應更得。若不爾，皆淨，若更得九智，眼等皆應更得。若不爾，不應但得九智。又說未來修者，皆無因緣。不應但得九智。
又說未來修者，皆無因緣。所以者何？此等說見諦道中但修相似智，所以者何？
此等說見諦道中但修相似智，思惟道中亦修相似及不相似。見諦道中不思惟道中亦修相似及不相似。見諦道中不修上地，思惟道中修。道比智中不修世俗修上地，思惟道中修。
道比智中不修世俗善，餘智中修。無礙道中不修他心智。信善，餘智中修。無礙道中不修他心智。
信解脫轉為見到時，一切無礙解脫道中不解脫轉為見到時，一切無礙解脫道中不修世俗道。時解脫轉為不壞解脫時，九無修世俗道。時解脫轉為不壞解脫時，九無礙八解脫道中不修世俗道，第九解脫道中礙八解脫道中不修世俗道，第九解脫道中修，微細心中不修一切無漏。如是等皆無修，微細心中不修一切無漏。
如是等皆無因緣。是故汝今若說正因、若應信受、若以因緣。是故汝今若說正因、若應信受、若以學習為修，在煖等中時，上諸善根一切皆學習為修，在煖等中時，上諸善根一切皆修，以悉增益故。如誦習經書則皆明利，是修，以悉增益故。
如誦習經書則皆明利，是故在煖等法時乃至盡智一切皆修。若不故在煖等法時乃至盡智一切皆修。若不爾，當說正因。爾，當說正因。
200十智品十智品第二百200十智品十智品第二百
十智，法智、比智、他心智、名字智、四諦智、盡智、十智，法智、比智、他心智、名字智、四諦智、盡智、無生智。知現在法是名法智。如經中說，無生智。知現在法是名法智。
如經中說，佛告阿難：汝於此法如是見知如是通達，佛告阿難：汝於此法如是見知如是通達，過去未來亦如是知。應言現法智，今不說過去未來亦如是知。應言現法智，今不說現故但說法智。如經中說：愚者貴現在現故但說法智。
如經中說：愚者貴現在法，智者貴未來。又說：現在諸欲、未來諸欲，法，智者貴未來。又說：現在諸欲、未來諸欲，皆是魔網魔繫魔縛。如是等中皆說現語，皆是魔網魔繫魔縛。
如是等中皆說現語，略現語故但說法智。知餘殘法名曰比智，略現語故但說法智。知餘殘法名曰比智，餘謂過去未來諸法，次現法後知，故名比餘謂過去未來諸法，次現法後知，故名比
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