通達語義是名思慧，生歡喜等名為修慧。通達語義是名思慧，生歡喜等名為修慧。又經中言：佛所說法三時善等。善男子若長又經中言：佛所說法三時善等。
善男子若長若幼聞法生念，在家憒鬧出家閑靜，若不若幼聞法生念，在家憒鬧出家閑靜，若不出家則不能淨修善法，即捨所有親屬財出家則不能淨修善法，即捨所有親屬財物，出家持戒守護諸根，威儀詳審獨處思物，出家持戒守護諸根，威儀詳審獨處思惟，遠離五蓋得初禪等乃至漏盡。於此惟，遠離五蓋得初禪等乃至漏盡。於此中長幼聞法是名聞慧，念在家憒鬧出家中長幼聞法是名聞慧，念在家憒鬧出家閑靜是名思慧，遠離五蓋乃至漏盡是名閑靜是名思慧，遠離五蓋乃至漏盡是名修慧。又經中說：二因緣故能生正見，從他修慧。
又經中說：二因緣故能生正見，從他聞法、自正憶念。從他聞法名聞慧，自正憶聞法、自正憶念。從他聞法名聞慧，自正憶念名思慧，能生正見名修慧。又偈中說：當念名思慧，能生正見名修慧。
又偈中說：當習近善人、聽受正法、樂於獨處、調伏其心。習近善人、聽受正法、樂於獨處、調伏其心。是中習近善人聽受正法是名聞慧，樂於是中習近善人聽受正法是名聞慧，樂於獨處是名思慧，調伏其心是名修慧。又佛獨處是名思慧，調伏其心是名修慧。
又佛教諸比丘：汝所說時當說四諦，所思惟時教諸比丘：汝所說時當說四諦，所思惟時當思四諦。是中若說四諦名聞慧，思惟四當思四諦。是中若說四諦名聞慧，思惟四諦名思慧，得四諦名修慧。如是等處處經諦名思慧，得四諦名修慧。
如是等處處經中佛說三慧。問曰：是三慧，幾欲界、幾色界、幾中佛說三慧。問曰：是三慧，幾欲界、幾色界、幾無色界？答曰：欲色界一切。如手居士生無色界？
答曰：欲色界一切。如手居士生無熱天，彼中說法。若人說法必思其義，故無熱天，彼中說法。
若人說法必思其義，故知色界亦有思慧。無色界中唯有修慧。問知色界亦有思慧。無色界中唯有修慧。
問曰：有人言，欲界無修慧、色界無思慧。是事曰：有人言，欲界無修慧、色界無思慧。是事云何？答曰：何因緣故欲界無修慧？問曰：以云何？
答曰：何因緣故欲界無修慧？問曰：以欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前。答曰：佛法中無有此語，以欲界道現在前。
答曰：佛法中無有此語，以欲界道不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前。不能斷諸蓋障諸纏令欲界纏不現在前。又說以欲界道能破煩惱。何者？欲界有不又說以欲界道能破煩惱。
何者？欲界有不淨觀等。如經中說：善修不淨觀能破貪欲，淨觀等。
如經中說：善修不淨觀能破貪欲，慈等亦爾。問曰：是欲界不淨觀等不能永慈等亦爾。問曰：是欲界不淨觀等不能永
下页续读