智等更何所用？答曰：諸相雖滅還生，是故智等更何所用？答曰：諸相雖滅還生，是故須第二等。問曰：若滅已還生，相則無邊，然則須第二等。
問曰：若滅已還生，相則無邊，然則無阿羅漢道。答曰：有邊，如今現見乳滅還無阿羅漢道。答曰：有邊，如今現見乳滅還生，有時乳滅酪生，是則為邊，相亦如是。又生，有時乳滅酪生，是則為邊，相亦如是。
又如燒鐵，黑相滅還更生，至赤相生，爾時名如燒鐵，黑相滅還更生，至赤相生，爾時名邊。迦羅邏等諸喻亦如是。隨於何時諸相邊。迦羅邏等諸喻亦如是。
隨於何時諸相滅盡更無相生，爾時名得阿羅漢道。問曰：滅盡更無相生，爾時名得阿羅漢道。問曰：阿羅漢都無諸相耶？答曰：若在不定心中，阿羅漢都無諸相耶？
答曰：若在不定心中，爾時亦有色等諸相，但不生過。若人眼見色，爾時亦有色等諸相，但不生過。若人眼見色，以邪心邪分別，爾時相能生過。問曰：何者以邪心邪分別，爾時相能生過。
問曰：何者是空無我智？答曰：若行者於五陰中不見是空無我智？答曰：若行者於五陰中不見假名眾生，以法空故見色體滅乃至識滅，是假名眾生，以法空故見色體滅乃至識滅，是名空無我智。問曰：假令諸法常在，愛等煩惱名空無我智。
問曰：假令諸法常在，愛等煩惱亦可除盡，如說萬物常在而精進者能除亦可除盡，如說萬物常在而精進者能除貪愛，何須滅相？答曰：經中說，所有生相皆貪愛，何須滅相？答曰：經中說，所有生相皆知滅相，於諸法中得法眼淨。若以滅斷名知滅相，於諸法中得法眼淨。
若以滅斷名畢竟斷，有行者離諸色欲遮滅貪恚，佛為畢竟斷，有行者離諸色欲遮滅貪恚，佛為此故說如是偈：又說諸行性空如幻，凡夫此故說如是偈：又說諸行性空如幻，凡夫無智謂之實有，學人了知虛誑如幻，阿羅無智謂之實有，學人了知虛誑如幻，阿羅漢亦不見幻。故知隨以何慧證諸法滅，是漢亦不見幻。故知隨以何慧證諸法滅，是名證漏盡智通。名證漏盡智通。
198忍智品忍智品第一百九十八198忍智品忍智品第一百九十八
問曰：經中說，若行者有七方便三種觀義，問曰：經中說，若行者有七方便三種觀義，於此法中速得漏盡。是何智耶？答曰：七方於此法中速得漏盡。是何智耶？
答曰：七方便名聞慧思慧。所以者何？心未定者作如便名聞慧思慧。所以者何？
心未定者作如是觀，謂此是色、色集、色滅及色滅道，色味、過、是觀，謂此是色、色集、色滅及色滅道，色味、過、出。問曰：若是聞思慧者，何故言速得漏出。問曰：若是聞思慧者，何故言速得漏盡？答曰：雖是聞慧思慧，如是分別五陰盡？
答曰：雖是聞慧思慧，如是分別五陰能破我心，故說速得漏盡。三種觀智，謂觀能破我心，故說速得漏盡。三種觀智，謂觀
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