言空行是也，以此空行不與物諍。又有人言空行是也，以此空行不與物諍。又有人言樂泥洹心是，以樂泥洹故無所諍。有言樂泥洹心是，以樂泥洹故無所諍。
有人言在第四禪。此不必爾，是阿羅漢以此人言在第四禪。此不必爾，是阿羅漢以此智修心皆無所諍。願智者，於諸法中無智修心皆無所諍。
願智者，於諸法中無障礙智名為願智。問曰：若爾者，唯佛世尊獨障礙智名為願智。問曰：若爾者，唯佛世尊獨有此智。答曰：如是，唯佛世尊具足此智，餘有此智。
答曰：如是，唯佛世尊具足此智，餘人隨力所及得無障礙。邊際智者，隨行者人隨力所及得無障礙。邊際智者，隨行者得最上智，以一切禪定勳修增長，若於得最上智，以一切禪定勳修增長，若於增損壽命等中得自在力，名邊際智。增損壽命等中得自在力，名邊際智。
197六通智品六通智品第一百九十七197六通智品六通智品第一百九十七
有六通智。六通者，身通、天眼、天耳、他心智、宿有六通智。六通者，身通、天眼、天耳、他心智、宿命、漏盡。身通名行者身出水火，飛騰隱顯命、漏盡。
身通名行者身出水火，飛騰隱顯摩捫日月，至梵自在及種種變化，如是等摩捫日月，至梵自在及種種變化，如是等業名為身通。問曰：此事云何當成？答曰：業名為身通。問曰：此事云何當成？
答曰：行者深修禪定故得。如經中說：禪定者力行者深修禪定故得。如經中說：禪定者力不可思議。有人言，變化心是無記。此事不不可思議。
有人言，變化心是無記。此事不然，若此行者為利他故種種現變，何故名然，若此行者為利他故種種現變，何故名無記耶？有人言，以欲界心作欲界變化，色無記耶？
有人言，以欲界心作欲界變化，色界心作色界變化。此亦不然，眼等亦應如界心作色界變化。此亦不然，眼等亦應如是，可以欲界識見欲界色耶？如是等若是，可以欲界識見欲界色耶？
如是等若色界心作欲界變化，有何咎？又人言，初色界心作欲界變化，有何咎？又人言，初禪神通能至梵世，乃至四禪神通能到色禪神通能至梵世，乃至四禪神通能到色究竟。是亦不然，隨根力所及，若利根者以究竟。
是亦不然，隨根力所及，若利根者以初禪神通能到四禪，鈍根者以二禪神通初禪神通能到四禪，鈍根者以二禪神通不能用初禪，如大梵王到禪中間，是中無不能用初禪，如大梵王到禪中間，是中無神通。以初禪力能到諸餘梵天，即以初禪神通。以初禪力能到諸餘梵天，即以初禪不能知梵王住處。又佛以宿命憶念無不能知梵王住處。
又佛以宿命憶念無色，如經中說：若色無色中先所生處，佛悉知色，如經中說：若色無色中先所生處，佛悉知之。是故不定。又人言，天眼是慧性。此事不之。是故不定。
又人言，天眼是慧性。此事不
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