智。所以者何？先現知已，然後比知。法智名現智。所以者何？
先現知已，然後比知。法智名現智，隨此法智思量比知，名為比智。問曰：此智，隨此法智思量比知，名為比智。
問曰：此智是無漏智，無漏智云何名比智？答曰：世間智是無漏智，無漏智云何名比智？答曰：世間亦有比智。所以者何？法智、比智、他心智、苦智、亦有比智。
所以者何？法智、比智、他心智、苦智、集智、滅智、道智，皆有有漏、無漏。是諸智在集智、滅智、道智，皆有有漏、無漏。
是諸智在煖等法中是有漏，入法位中所得名無煖等法中是有漏，入法位中所得名無漏。問曰：有人言，知欲界諸行、諸行集、諸行滅、漏。問曰：有人言，知欲界諸行、諸行集、諸行滅、諸行滅道，名為法智。知色無色界諸行四諸行滅道，名為法智。
知色無色界諸行四種，名為比智。是事云何？答曰：經中說，佛種，名為比智。是事云何？
答曰：經中說，佛告阿難：過去未來世中亦如是知。無有經告阿難：過去未來世中亦如是知。無有經說色無色界諸行中知名為比智。又經中說色無色界諸行中知名為比智。
又經中說：行者應念，我今為現色之所侵食，過去說：行者應念，我今為現色之所侵食，過去亦曾為色之所侵食，未來中色亦當侵食。亦曾為色之所侵食，未來中色亦當侵食。又經中說：生緣老死，去來世中亦復如是。又經中說：生緣老死，去來世中亦復如是。
如馬鳴菩薩說偈：如現在火熱，去來火亦熱，如馬鳴菩薩說偈：如現在火熱，去來火亦熱，現在五陰苦，去來陰亦苦。如是等苦，諸大論現在五陰苦，去來陰亦苦。如是等苦，諸大論師亦如是說。又知過去未來世法名為比師亦如是說。
又知過去未來世法名為比智，亦有道理。所以者何？行者於去來現在智，亦有道理。所以者何？
行者於去來現在苦中厭離，厭離名於此法中生真智慧。苦中厭離，厭離名於此法中生真智慧。如現在行苦，去來諸行亦如是苦。今以何如現在行苦，去來諸行亦如是苦。
今以何智知去來法？若是法智，色無色界諸行亦有智知去來法？若是法智，色無色界諸行亦有去來，於彼中知亦應名法智，然則唯是法去來，於彼中知亦應名法智，然則唯是法智無比智也。若色無色界去來行中別有智無比智也。
若色無色界去來行中別有智者，欲界去來行中亦應別更有智。以此智者，欲界去來行中亦應別更有智。以此義故，諸論師言：有得未得故次第見諦。義故，諸論師言：有得未得故次第見諦。
欲界苦名得，色無色界苦名未得，是故不欲界苦名得，色無色界苦名未得，是故不可一時並知。若未得苦，以比智知。今欲界可一時並知。若未得苦，以比智知。
今欲界中所未得苦，亦應以比智知。問曰：以何中所未得苦，亦應以比智知。問曰：以何智為斷結道？答曰：但用法智、比智在方便智為斷結道？
答曰：但用法智、比智在方便
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