斷煩惱。答曰：色界不淨觀等亦不能畢竟斷煩惱。答曰：色界不淨觀等亦不能畢竟斷諸煩惱。問曰：以麁重不適等行能斷煩斷諸煩惱。
問曰：以麁重不適等行能斷煩惱，非不淨等。答曰：無有經說麁等能斷煩惱，非不淨等。答曰：無有經說麁等能斷煩惱，不淨等不能。經中說：以不淨等能斷煩惱，不淨等不能。
經中說：以不淨等能斷煩惱。又麁等有何勢力能斷煩惱，而不淨等惱。又麁等有何勢力能斷煩惱，而不淨等不能？又若欲界有麁等行，應以此行斷諸不能？
又若欲界有麁等行，應以此行斷諸煩惱。若無，應說因緣，何故有不淨等而無煩惱。若無，應說因緣，何故有不淨等而無麁等？若有而不斷煩惱，色界雖有亦不應麁等？
若有而不斷煩惱，色界雖有亦不應能斷。是亦應說因緣，何故欲界不能而色能斷。是亦應說因緣，何故欲界不能而色界能？問曰：欲界雖有麁等而不能斷諸煩界能？
問曰：欲界雖有麁等而不能斷諸煩惱，以是散亂界故，散亂心者無所能斷。如惱，以是散亂界故，散亂心者無所能斷。如經中說：攝心是道，散亂心非道。答曰：應說經中說：攝心是道，散亂心非道。
答曰：應說因緣，何故欲界名散亂界耶？是中有不淨觀因緣，何故欲界名散亂界耶？是中有不淨觀等，若是散亂界，云何能觀骨等異相？又色界等，若是散亂界，云何能觀骨等異相？
又色界攝心有何異相而欲界無？問曰：以色界道攝心有何異相而欲界無？問曰：以色界道能得離欲，於此間死生色界中如榍出能得離欲，於此間死生色界中如榍出榍。答曰：何名離欲？問曰：斷煩惱名離欲，榍。
答曰：何名離欲？問曰：斷煩惱名離欲，以色界道能斷煩惱，非欲界也。答曰：諸外以色界道能斷煩惱，非欲界也。
答曰：諸外道斷結還起還生欲界，是故凡夫不名斷道斷結還起還生欲界，是故凡夫不名斷結。若斷已更生，則無漏斷結亦應更生，是結。若斷已更生，則無漏斷結亦應更生，是事不可。又經中說：斷三結已能斷三毒。凡事不可。
又經中說：斷三結已能斷三毒。凡夫不能斷三結，故無得離欲。又凡夫常有夫不能斷三結，故無得離欲。
又凡夫常有我等心，故無有能斷身見等。若凡夫能離我等心，故無有能斷身見等。若凡夫能離欲者，一切煩惱皆不應有。所以者何？一切欲者，一切煩惱皆不應有。
所以者何？一切煩惱皆眾緣成。如經中說：從眾緣成我。若煩惱皆眾緣成。
如經中說：從眾緣成我。若此凡夫於欲界五陰不起身見，復未得上此凡夫於欲界五陰不起身見，復未得上界諸陰，然則應無身見；有如此過，如是界諸陰，然則應無身見；
有如此過，如是煩惱應當永盡，此凡夫應是羅漢。而實不煩惱應當永盡，此凡夫應是羅漢。而實不得煩惱都盡，如經中說：聞大雷音二人不得煩惱都盡，如經中說：聞大雷音二人不
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