若言此見此非見、皆自憶想分別說。問曰：若言此見此非見、皆自憶想分別說。問曰：經中說知者見者則得漏盡。有何差別？答經中說知者見者則得漏盡。
有何差別？答曰：若智初破假名名為知，入法位已則名曰：若智初破假名名為知，入法位已則名為見。始觀名知，達了名見。有如是法深為見。
始觀名知，達了名見。有如是法深淺等別。淺等別。
194三慧品三慧品第一百九十四194三慧品三慧品第一百九十四
三慧，聞慧、思慧、修慧。從修多羅等十二部經三慧，聞慧、思慧、修慧。從修多羅等十二部經中生，名為聞慧。以此能生無漏聖慧，故名中生，名為聞慧。
以此能生無漏聖慧，故名為慧。如經中說：羅睺羅比丘今能成就得為慧。如經中說：羅睺羅比丘今能成就得解脫慧。雖聞違陀等世俗經典，以不能解脫慧。
雖聞違陀等世俗經典，以不能生無漏慧故不名聞慧。若能思量諸經中生無漏慧故不名聞慧。若能思量諸經中義，是名思慧，如說：行者聞法思惟義趣。又義，是名思慧，如說：行者聞法思惟義趣。
又說：行者聞法思惟義已當隨順行。若能現說：行者聞法思惟義已當隨順行。若能現前知見，是名修慧，如說：行者於定心中見前知見，是名修慧，如說：行者於定心中見五陰生滅。如諸經中說：汝等比丘修習禪五陰生滅。
如諸經中說：汝等比丘修習禪定，當得如實現前知見。又《七正智經》中說：定，當得如實現前知見。又《七正智經》中說：若比丘知法名聞慧，知義名思慧，知時等若比丘知法名聞慧，知義名思慧，知時等名修慧。又如羅睺羅讀誦五受陰部等名名修慧。
又如羅睺羅讀誦五受陰部等名聞慧，獨處思義名思慧，後得道時名修慧。聞慧，獨處思義名思慧，後得道時名修慧。又經中說三種器杖，聞杖、離杖、慧杖。聞杖名又經中說三種器杖，聞杖、離杖、慧杖。
聞杖名聞慧，離杖名思慧，慧杖名修慧。又經中說聞慧，離杖名思慧，慧杖名修慧。又經中說聞法五利，未聞則聞、已聞明了、斷疑、正見、聞法五利，未聞則聞、已聞明了、斷疑、正見、以慧通達甚深義趣。未聞則聞已聞明了是以慧通達甚深義趣。
未聞則聞已聞明了是名聞慧，斷疑正見是名思慧，以慧通達是名聞慧，斷疑正見是名思慧，以慧通達是名修慧。又聞法利中說，行者以耳聽法、以名修慧。又聞法利中說，行者以耳聽法、以口誦習是名聞慧，以意思量是名思慧，以口誦習是名聞慧，以意思量是名思慧，以見通達是名修慧。又四須陀洹分中，聞正見通達是名修慧。
又四須陀洹分中，聞正法名聞慧，正憶念名思慧，隨法行名修慧。法名聞慧，正憶念名思慧，隨法行名修慧。又五解脫門中，從所尊聞法是名聞慧，又五解脫門中，從所尊聞法是名聞慧，
下页续读