問曰：經中說四十四智，謂老死智、老死集智、問曰：經中說四十四智，謂老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道智。生、有、取、愛、受、觸、六入、老死滅智、老死滅道智。生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行亦如是。何故說此？答曰：泥洹是名色、識、行亦如是。
何故說此？答曰：泥洹是真法寶，以種種門入。有以五陰門入，或真法寶，以種種門入。
有以五陰門入，或觀界入因緣諸諦如是等門，皆至泥洹。何觀界入因緣諸諦如是等門，皆至泥洹。何以知之？如經中說：王處城中有雙使來，以知之？
如經中說：王處城中有雙使來，從一門入，到已向王說其事實，語已還去。從一門入，到已向王說其事實，語已還去。諸門亦爾。此中王喻行者，諸門謂觀陰界入諸門亦爾。
此中王喻行者，諸門謂觀陰界入等，雙使如止觀，說其事實謂通達空。是諸等，雙使如止觀，說其事實謂通達空。是諸使雖從諸門入，皆到一處，如是雖觀陰使雖從諸門入，皆到一處，如是雖觀陰界入等諸門方便，皆入泥洹。如羅睺羅說：界入等諸門方便，皆入泥洹。
如羅睺羅說：於獨屏處思惟法時，知如是法皆隨順趣於獨屏處思惟法時，知如是法皆隨順趣向稱讚泥洹。又佛於讚法中說：是法能滅向稱讚泥洹。又佛於讚法中說：是法能滅諸煩惱火故名為滅，能令行者心得安隱諸煩惱火故名為滅，能令行者心得安隱故名安隱，能令行者到正遍知故名為至。故名安隱，能令行者到正遍知故名為至。
如是等義皆讚泥洹。又梵行名八聖道，八如是等義皆讚泥洹。又梵行名八聖道，八聖道中正智為上，是正智果所謂泥洹。又佛聖道中正智為上，是正智果所謂泥洹。
又佛所說教皆為泥洹。故知五陰等門皆至泥洹。所說教皆為泥洹。故知五陰等門皆至泥洹。
問曰：有論師言，老死智名苦智。是事云何？問曰：有論師言，老死智名苦智。是事云何？
答曰：非也。所以者何？是中不說苦行，故非答曰：非也。所以者何？
是中不說苦行，故非苦智。問曰：為是何智？答曰：此名老死性智。苦智。問曰：為是何智？
答曰：此名老死性智。問曰：亦說知老死集、老死滅、老死滅道，故知問曰：亦說知老死集、老死滅、老死滅道，故知應是苦智。答曰：此是因緣門，非真諦門，是應是苦智。
答曰：此是因緣門，非真諦門，是故此中不應說苦行，應說集等以相順故此中不應說苦行，應說集等以相順故。問曰：此中何故不說味、過、出等諸智耶？故。問曰：此中何故不說味、過、出等諸智耶？
答曰：此義皆攝，但集經者略而不說。答曰：此義皆攝，但集經者略而不說。
202七十七智品七十七智品第二百二202七十七智品七十七智品第二百二
問曰：經中說七十七智，謂生緣老死、不離問曰：經中說七十七智，謂生緣老死、不離生有老死，過去未來世中亦如是。是法住生有老死，過去未來世中亦如是。是法住
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