有為法無常、苦、無我。若以陰界入門觀有為有為法無常、苦、無我。若以陰界入門觀有為法則無義利。問曰：若爾者，前過中已說無法則無義利。
問曰：若爾者，前過中已說無常苦，出中已說無我，何故復說此三種觀常苦，出中已說無我，何故復說此三種觀耶？答曰：習學三種，先聞思慧然後修慧。先耶？答曰：習學三種，先聞思慧然後修慧。
先於聞思慧中說七種，後修慧中說三種。所於聞思慧中說七種，後修慧中說三種。所以者何？若無常苦壞相名壞無常，非行無以者何？
若無常苦壞相名壞無常，非行無常。雖說除欲染，不說云何除，後乃說三常。雖說除欲染，不說云何除，後乃說三種觀義。問曰：何謂八忍？答曰：若智能破假種觀義。
問曰：何謂八忍？答曰：若智能破假名是名為忍。是忍在煖、頂、忍、世間第一法名是名為忍。
是忍在煖、頂、忍、世間第一法中。問曰：行者亦於佛法僧及戒等中忍，何中。問曰：行者亦於佛法僧及戒等中忍，何故但說八耶？答曰：以勝故說，勝名近道。此故但說八耶？
答曰：以勝故說，勝名近道。此慧為智，故名為忍。如為苦法智名苦法慧為智，故名為忍。
如為苦法智名苦法忍，如是等。所以者何？先用順道思慧，後得忍，如是等。所以者何？
先用順道思慧，後得現智，如牧象人先觀象跡，以比智知在現智，如牧象人先觀象跡，以比智知在此中，後則現見。行者亦爾，先以忍比知思此中，後則現見。行者亦爾，先以忍比知思量泥洹，然後以智現見。故經中說，知者見者量泥洹，然後以智現見。
故經中說，知者見者能得漏盡。能得漏盡。
199九智品九智品第一百九十九199九智品九智品第一百九十九
問曰：有論師言，阿羅漢證盡智時得世俗問曰：有論師言，阿羅漢證盡智時得世俗九智，謂欲界繫善無記，乃至非想非非想處九智，謂欲界繫善無記，乃至非想非非想處善無記。是事云何？答曰：非一切阿羅漢盡善無記。是事云何？
答曰：非一切阿羅漢盡得諸禪定，云何當得九智？問曰：一切阿羅得諸禪定，云何當得九智？問曰：一切阿羅漢皆得禪定，但非一切皆能現入。答曰：若漢皆得禪定，但非一切皆能現入。
答曰：若不能現入，云何名得？如人言知書而不不能現入，云何名得？如人言知書而不識一字，是事亦爾。問曰：若人離欲而未能識一字，是事亦爾。
問曰：若人離欲而未能現入初禪，是人命終不生彼耶？答曰：經中現入初禪，是人命終不生彼耶？答曰：經中說，先此間入，後當生彼。今云何此間不入而說，先此間入，後當生彼。
今云何此間不入而能生彼？問曰：若離欲時，過去未來諸禪皆本能生彼？問曰：若離欲時，過去未來諸禪皆本得得，以此報生。答曰：未來業無作無起，不得得，以此報生。
答曰：未來業無作無起，不
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