道中。問曰：用何法智？答曰：用苦法智、滅法道中。問曰：用何法智？
答曰：用苦法智、滅法智。所以者何？行者觀無常苦時見空無我，智。所以者何？
行者觀無常苦時見空無我，爾時證諸行滅，餘智皆是方便。問曰：觀何爾時證諸行滅，餘智皆是方便。問曰：觀何苦滅？答曰：觀諸受苦，此中能生我心，亦苦滅？
答曰：觀諸受苦，此中能生我心，亦於此中見滅。如說，內解脫故，諸愛盡滅，自於此中見滅。如說，內解脫故，諸愛盡滅，自說得阿羅漢。問曰：經中不說一切行斷名說得阿羅漢。
問曰：經中不說一切行斷名斷性耶？答曰：此行者證內滅，故一切厭離。斷性耶？答曰：此行者證內滅，故一切厭離。
又行者必當應證內滅，餘不必定。問曰：於又行者必當應證內滅，餘不必定。問曰：於諸諦中云何生智？答曰：知生苦等。問曰：此諸諦中云何生智？
答曰：知生苦等。問曰：此非定心，何能生智？答曰：有如是觀，亦有非定心，何能生智？
答曰：有如是觀，亦有見陰無常等過，生苦無我想。如經中說：若見陰無常等過，生苦無我想。如經中說：若法無常即是無我。所以者何？眼等諸根有法無常即是無我。
所以者何？眼等諸根有生有滅，若是我者我即生滅，故知非我。是生有滅，若是我者我即生滅，故知非我。
是眼等生時無所從來，以有所作故名為眼等生時無所從來，以有所作故名為我。而經中說無有作者，故知若法無常即我。而經中說無有作者，故知若法無常即是無我。如是行者善修無常及無我故，身心是無我。
如是行者善修無常及無我故，身心寂滅，所有行生皆覺其惱則生苦想，如無寂滅，所有行生皆覺其惱則生苦想，如無皮牛小觸覺痛。行者如是，以無我想故皮牛小觸覺痛。行者如是，以無我想故成上苦想。愚者以我想故，雖有大苦不成上苦想。
愚者以我想故，雖有大苦不覺其惱。是名苦智。見諸行生是名集智，覺其惱。是名苦智。
見諸行生是名集智，見諸行滅是名滅智，念道始終是名道見諸行滅是名滅智，念道始終是名道智。問曰：何謂盡智？答曰：盡一切相故名盡智。問曰：何謂盡智？
答曰：盡一切相故名盡智。所以者何？學人相斷還生，此畢竟斷故名智。所以者何？
學人相斷還生，此畢竟斷故名盡智。如經中說：若知妄想唯是妄想，諸苦盡智。如經中說：若知妄想唯是妄想，諸苦則盡。學人智但妄想是我，此心永斷，名為盡則盡。
學人智但妄想是我，此心永斷，名為盡智。如經中說：阿羅漢於佛前自記，世尊所智。如經中說：阿羅漢於佛前自記，世尊所說諸結，我無此也。我於是結不復生疑，說諸結，我無此也。
我於是結不復生疑，我常一心攝念正行，貪等不善不漏於心。我常一心攝念正行，貪等不善不漏於心。是中取相故生諸結，諸相斷故諸結則滅。是中取相故生諸結，諸相斷故諸結則滅。
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