著衣已則滅。無有經說散亂心中能生真著衣已則滅。無有經說散亂心中能生真智，皆說攝心生如實智。智，皆說攝心生如實智。
195四無礙品四無礙品第一百九十五195四無礙品四無礙品第一百九十五
問曰：有近法位世智，何者是耶？答曰：是煖問曰：有近法位世智，何者是耶？答曰：是煖等法中能破假名智，是智以世俗見諦故等法中能破假名智，是智以世俗見諦故曰世智，近聖道故名近法位。問曰：見諦曰世智，近聖道故名近法位。
問曰：見諦道中未來修等智。答曰：無未來修等智，後當道中未來修等智。答曰：無未來修等智，後當說。所以者何？破法相中無假名心，是故見說。
所以者何？破法相中無假名心，是故見諦道中不修世智。問曰：經中說四無礙智，諦道中不修世智。
問曰：經中說四無礙智，何者是耶？答曰：名字中無礙智，名法無礙。何者是耶？答曰：名字中無礙智，名法無礙。
言音中無礙智，名辭無礙，謂殊方異俗言音言音中無礙智，名辭無礙，謂殊方異俗言音差別。如經中說：行者不應貪著國土言辭，差別。如經中說：行者不應貪著國土言辭，若言音不便義亦難解，若無名字則義不若言音不便義亦難解，若無名字則義不可明。即此言辭不留不盡，名樂說無礙。如可明。
即此言辭不留不盡，名樂說無礙。如經中說：有四種說法，或說有義趣不能無經中說：有四種說法，或說有義趣不能無盡、有能無盡而無義趣、有二俱能、有二俱盡、有能無盡而無義趣、有二俱能、有二俱不能。此三種智名言辭方便。知名語中義不能。
此三種智名言辭方便。知名語中義無礙智，名義無礙。如說有四種說法：有義無礙智，名義無礙。
如說有四種說法：有義方便無語方便、有語方便無義方便、有俱方便無語方便、有語方便無義方便、有俱方便、有俱無方便。若人能得四無礙智，是方便、有俱無方便。若人能得四無礙智，是名具足方便，難詶難近、說法中上、樂說無名具足方便，難詶難近、說法中上、樂說無盡，亦有義趣智慧無窮、言辭無滯。問曰：此盡，亦有義趣智慧無窮、言辭無滯。
問曰：此無礙智云何當得？答曰：以先世業因緣故無礙智云何當得？答曰：以先世業因緣故得。若能世世善修因緣智慧及陰等方便，以得。
若能世世善修因緣智慧及陰等方便，以修習力故，今世雖不學習文字讀誦經典，修習力故，今世雖不學習文字讀誦經典，亦能得知，如天眼通等。問曰：何人能得？答亦能得知，如天眼通等。問曰：何人能得？
答曰：唯聖人得。又人言但阿羅漢得，非諸學曰：唯聖人得。又人言但阿羅漢得，非諸學人。此不必爾，學人亦能得八解脫，何故不人。
此不必爾，學人亦能得八解脫，何故不能得此智耶？問曰：此四無礙在何界中？答能得此智耶？問曰：此四無礙在何界中？
答
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