惡口。若憐愍心、為利益故，苦言無罪。如無惡口。若憐愍心、為利益故，苦言無罪。
如無事加惱，是則有罪；依方針灸，雖苦非罪。苦事加惱，是則有罪；依方針灸，雖苦非罪。
苦言亦爾，諸佛賢聖亦為此事，如言癡人等。言亦爾，諸佛賢聖亦為此事，如言癡人等。又若無結使濁心，雖為苦言不名為罪，又若無結使濁心，雖為苦言不名為罪，如離欲人等、若以善心。苦語中起煩惱，即如離欲人等、若以善心。
苦語中起煩惱，即時得罪。綺語名若非實語義不正，故名為時得罪。綺語名若非實語義不正，故名為綺語。又雖是實語，以非時故亦名綺語。又綺語。
又雖是實語，以非時故亦名綺語。又雖實而時，以隨順衰惱無利益故亦名綺雖實而時，以隨順衰惱無利益故亦名綺語。又雖言實而時亦有利益，以言無本末、語。
又雖言實而時亦有利益，以言無本末、義理不次，亦名綺語。又以癡等煩惱散心義理不次，亦名綺語。又以癡等煩惱散心故語，名為綺語。身意不正亦名綺業，但多故語，名為綺語。
身意不正亦名綺業，但多以口作亦隨俗，故名曰綺語。餘三口業皆以口作亦隨俗，故名曰綺語。餘三口業皆雜綺語不得相離。若妄語而非苦言，亦不雜綺語不得相離。
若妄語而非苦言，亦不別離，則有二種，妄語、綺語。若是妄語亦欲別離，則有二種，妄語、綺語。若是妄語亦欲別離，而不苦言，則有三種，妄語、兩舌、綺語。別離，而不苦言，則有三種，妄語、兩舌、綺語。
若妄語苦言不欲別離，亦有三種，妄語、惡若妄語苦言不欲別離，亦有三種，妄語、惡口、綺語。若妄語苦言亦欲別離，則具四種。口、綺語。若妄語苦言亦欲別離，則具四種。
若無妄語苦言亦不別離，但非時語、無益若無妄語苦言亦不別離，但非時語、無益語、無義語，則但是綺語。是綺語微細難可語、無義語，則但是綺語。是綺語微細難可捨離，但有諸佛能斷其根。是故但有諸捨離，但有諸佛能斷其根。
是故但有諸佛獨稱世尊，言則信受，餘無及者。問曰：佛獨稱世尊，言則信受，餘無及者。問曰：已說七種業道，何用復說三意業耶？答已說七種業道，何用復說三意業耶？
答曰：有人言，謂罪福要由身口，非但從心，曰：有人言，謂罪福要由身口，非但從心，是故說心亦是業道。是三種意業力故，起是故說心亦是業道。是三種意業力故，起身口惡業，是三種雖重，以意業微細故在身口惡業，是三種雖重，以意業微細故在後說。雖一切煩惱能起惡業，此三但為後說。
雖一切煩惱能起惡業，此三但為惱眾生，故名不善業道，若中下貪不名惱眾生，故名不善業道，若中下貪不名業道。是貪增上深著他有，方便欲惱，能起業道。是貪增上深著他有，方便欲惱，能起身口業，故以貪嫉為業道。恚癡亦爾。又若身口業，故以貪嫉為業道。
恚癡亦爾。又若說癡，即說一切煩惱，此中但為能起身口、說癡，即說一切煩惱，此中但為能起身口、
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