實無主，於眾人前如法來者，不名邪婬。問實無主，於眾人前如法來者，不名邪婬。問曰：若出家人取婦，免邪婬不？答曰：不免。所曰：若出家人取婦，免邪婬不？
答曰：不免。所以者何？無此法故。出家法常離婬欲，但罪以者何？
無此法故。出家法常離婬欲，但罪輕於犯他人婦。妄語者，若身口意誑他眾輕於犯他人婦。
妄語者，若身口意誑他眾生令虛妄解，是名妄語。佛為重罪故，說生令虛妄解，是名妄語。佛為重罪故，說眾中定問名為妄語，乃至一人問時亦名妄眾中定問名為妄語，乃至一人問時亦名妄語，豈須眾人耶？又隨所欲誑人，於此人語，豈須眾人耶？
又隨所欲誑人，於此人得罪。若人語他人言：我語某甲如是事。事得罪。若人語他人言：我語某甲如是事。
事雖不實，不名妄語。又妄語隨想，若見無見雖不實，不名妄語。又妄語隨想，若見無見想，問言不見，無妄語罪，如比尼中說。問想，問言不見，無妄語罪，如比尼中說。
問曰：若人事倒不見言見，云何非妄語耶？答曰：若人事倒不見言見，云何非妄語耶？答曰：一切罪福皆由心生，是人於不見事中曰：一切罪福皆由心生，是人於不見事中而生見想，是故無罪。如於實眾生中無眾而生見想，是故無罪。
如於實眾生中無眾生想，非眾生中生眾生想，不得殺罪。問曰：生想，非眾生中生眾生想，不得殺罪。問曰：如實有眾生生眾生想乃得殺罪，如是若如實有眾生生眾生想乃得殺罪，如是若見生見想則應無罪，非不見見想而得無見生見想則應無罪，非不見見想而得無罪。答曰：是罪因心、因眾生生，是故雖有罪。
答曰：是罪因心、因眾生生，是故雖有眾生無眾生想則不得罪，以無心故。若眾生無眾生想則不得罪，以無心故。若無眾生有眾生想，以眾生無故亦不得無眾生有眾生想，以眾生無故亦不得罪。若有眾生有眾生想，因緣具故得殺生罪。
若有眾生有眾生想，因緣具故得殺生罪。若於見事中生不見想，問言不見，是罪。若於見事中生不見想，問言不見，是人想不倒故不欺眾生，雖為事倒亦名為人想不倒故不欺眾生，雖為事倒亦名為實。若不見事中而生見想，問言不見，是實。
若不見事中而生見想，問言不見，是人想倒欺誑眾生，事雖不倒亦名妄語。兩人想倒欺誑眾生，事雖不倒亦名妄語。兩舌名若人欲別離他而起口業，是名兩舌名若人欲別離他而起口業，是名兩舌。若無別離心，他聞自壞則不得罪。若善舌。
若無別離心，他聞自壞則不得罪。若善心教化令離惡人，雖為別離亦不得罪。心教化令離惡人，雖為別離亦不得罪。
若不以結使濁心，雖復口言亦不得罪。惡若不以結使濁心，雖復口言亦不得罪。惡口名若人苦言無所利益但欲惱他，是名口名若人苦言無所利益但欲惱他，是名
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