八種語，四種不淨、四種淨。四不淨者，若人見八種語，四種不淨、四種淨。四不淨者，若人見言不見、不見言見、不見謂見問言不見、言不見、不見言見、不見謂見問言不見、見謂不見問則言見，如是事倒心倒，故名見謂不見問則言見，如是事倒心倒，故名不淨。四種淨者，若見言見、不見言不見、見不淨。
四種淨者，若見言見、不見言不見、見謂不見問言不見、不見謂見問則言見，事謂不見問言不見、不見謂見問則言見，事實心實，故名曰淨。聞覺知亦如是。問曰：見實心實，故名曰淨。聞覺知亦如是。
問曰：見聞覺知有何差別？答曰：有三種信，見名現聞覺知有何差別？答曰：有三種信，見名現在信，聞名信賢聖語，知名比知，覺名分別。在信，聞名信賢聖語，知名比知，覺名分別。
三種信慧，此三種慧或皆是實、或皆顛倒，上三種信慧，此三種慧或皆是實、或皆顛倒，上人不起不淨但起淨語，是故下人所用則人不起不淨但起淨語，是故下人所用則名不淨，上人所用故名為淨。有人言，是義名不淨，上人所用故名為淨。有人言，是義中諸正智人皆名為上，不但得道，故凡夫人中諸正智人皆名為上，不但得道，故凡夫人亦有淨語。亦有淨語。
115九業品九業品第一百一十五115九業品九業品第一百一十五
九種業，欲界繫業三種，作、無作、非作非無作，九種業，欲界繫業三種，作、無作、非作非無作，色界繫業亦如是，無色界二種及無漏業。身色界繫業亦如是，無色界二種及無漏業。身口所造業名作，因作所集罪福常隨。是心口所造業名作，因作所集罪福常隨。
是心不相應法名為無作。亦有無作但從心生。不相應法名為無作。亦有無作但從心生。
非作非無作者即是意，意即是思，思名為業。非作非無作者即是意，意即是思，思名為業。是故若意求後身，此亦名意業亦名為思，是故若意求後身，此亦名意業亦名為思，思念後身故名為業。問曰：若爾，則無無漏思念後身故名為業。
問曰：若爾，則無無漏思。答曰：若以此為思，則無無漏也。問曰：思。答曰：若以此為思，則無無漏也。
問曰：是無作雖從身生，當有多少差別不？答曰：是無作雖從身生，當有多少差別不？答曰：若一切身分皆起作業，因此則集多無作若一切身分皆起作業，因此則集多無作得大果報。問曰：是無作在何處？答曰：業道得大果報。
問曰：是無作在何處？答曰：業道體定集，無作或有或無，餘則待心，若強心體定集，無作或有或無，餘則待心，若強心則有、軟心則無。又此無作亦從願生，若人發則有、軟心則無。
又此無作亦從願生，若人發願：我要當布施，若起塔寺。是人定得無作。願：我要當布施，若起塔寺。是人定得無作。
問曰：是無作幾時得幾時失？答曰：隨所作問曰：是無作幾時得幾時失？答曰：隨所作
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