法應如是，諸仙聖人皆得善律儀。若以破法應如是，諸仙聖人皆得善律儀。若以破戒相違故有律儀者，則但應從可惱眾生戒相違故有律儀者，則但應從可惱眾生所得善律儀。有如是咎，是故不然。所得善律儀。
有如是咎，是故不然。
113八戒齋品八戒齋品第一百一十三113八戒齋品八戒齋品第一百一十三
八戒齋名優婆娑。優婆娑，秦言善宿，是人善八戒齋名優婆娑。優婆娑，秦言善宿，是人善心離破戒宿，故名善宿。問曰：何故正說離心離破戒宿，故名善宿。
問曰：何故正說離八事耶？答曰：此八是門，由此八法離一切八事耶？答曰：此八是門，由此八法離一切惡，是中四是實惡，飲酒是眾惡門，餘三是放惡，是中四是實惡，飲酒是眾惡門，餘三是放逸因緣。是人離五種惡是福因緣，離餘三逸因緣。
是人離五種惡是福因緣，離餘三種是道因緣。白衣多善法劣弱，但能起道種是道因緣。白衣多善法劣弱，但能起道因緣故，以此八法成就五乘。問曰：是八分因緣故，以此八法成就五乘。
問曰：是八分齋但應具受、為得分受？答曰：隨力能持。有齋但應具受、為得分受？答曰：隨力能持。
有人言，此法但齋一日一夜。是事不然，隨受人言，此法但齋一日一夜。是事不然，隨受多少戒，或可半日乃至一月，有何咎耶？有多少戒，或可半日乃至一月，有何咎耶？
有人言，要從他受。是亦不定，若無人時，但心人言，要從他受。是亦不定，若無人時，但心念口言我持八戒。是戒五種清淨，一行十善念口言我持八戒。
是戒五種清淨，一行十善道、二前後諸善、三不為惡心所惱、四以道、二前後諸善、三不為惡心所惱、四以憶念守護、五迴向涅槃。能如是齋，則四大憶念守護、五迴向涅槃。能如是齋，則四大寶藏不及其一分，天王福報亦所不及。如帝寶藏不及其一分，天王福報亦所不及。
如帝釋說偈，佛訶之：若漏盡人應說此偈。偈釋說偈，佛訶之：若漏盡人應說此偈。偈言：言：「六齋神足月，奉行於八戒，「六齋神足月，奉行於八戒，此人獲福德，則為與我等。」此人獲福德，則為與我等。」
受此齋法應泥洹果，故漏盡人應說此受此齋法應泥洹果，故漏盡人應說此偈。受齋法中，繫縛桎梏皆應放捨，亦斷一偈。受齋法中，繫縛桎梏皆應放捨，亦斷一切不善因緣，是名清淨。問曰：轉輪聖王好切不善因緣，是名清淨。
問曰：轉輪聖王好受齋法，誰教之者？答曰：大德天神曾見佛受齋法，誰教之者？答曰：大德天神曾見佛者教之令受。者教之令受。
114八種語品八種語品第一百一十四114八種語品八種語品第一百一十四
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