人以有殺心，故得殺罪。問曰：為斷現在五人以有殺心，故得殺罪。問曰：為斷現在五陰故名殺生耶？答曰：五陰相續中有眾生陰故名殺生耶？
答曰：五陰相續中有眾生名，壞此相續故名殺生，不以念念滅中有名，壞此相續故名殺生，不以念念滅中有眾生名。問曰：有人依官舊法殺害眾生，或眾生名。問曰：有人依官舊法殺害眾生，或為強力所逼強殺眾生，自謂無罪。是事云為強力所逼強殺眾生，自謂無罪。
是事云何？答曰：亦應得罪。所以者何？是人具足殺何？答曰：亦應得罪。
所以者何？是人具足殺罪因緣。以四因緣得殺生罪，一有眾生、二罪因緣。
以四因緣得殺生罪，一有眾生、二知是眾生、三有欲殺心、四斷其命。是人備知是眾生、三有欲殺心、四斷其命。是人備此四因，云何無罪？盜名若此物實屬此人此四因，云何無罪？
盜名若此物實屬此人而劫盜取，是名為盜，是中亦有四種因緣，而劫盜取，是名為盜，是中亦有四種因緣，一是物實屬他、二知屬他、三有劫盜心、四一是物實屬他、二知屬他、三有劫盜心、四劫盜取已。問曰：有人言，伏藏屬王，若取此劫盜取已。問曰：有人言，伏藏屬王，若取此物則於王得罪。是事云何？答曰：不論地中物則於王得罪。
是事云何？答曰：不論地中物，但地上物應屬王。所以者何？給孤獨等物，但地上物應屬王。
所以者何？給孤獨等聖人亦取此物，故知無罪。又若自然得物，聖人亦取此物，故知無罪。
又若自然得物，不名劫盜。問曰：若一切萬物皆共業所生，不名劫盜。問曰：若一切萬物皆共業所生，劫盜何故得罪？答曰：雖從共業因生，因有劫盜何故得罪？
答曰：雖從共業因生，因有強弱。若人業因力強，又勤加功，此物則屬。問強弱。若人業因力強，又勤加功，此物則屬。
問曰：若人於塔寺眾僧所奪取田宅等物，從曰：若人於塔寺眾僧所奪取田宅等物，從誰得罪？答曰：雖佛及僧於此物中無我所誰得罪？答曰：雖佛及僧於此物中無我所心，亦從得罪。以是物定屬佛僧，於中生惡心，亦從得罪。
以是物定屬佛僧，於中生惡心若劫若盜，是故得罪。邪婬名若眾生心若劫若盜，是故得罪。邪婬名若眾生非妻與之行婬，是名邪婬。又雖是其妻，非妻與之行婬，是名邪婬。
又雖是其妻，於非道行婬亦名邪婬。又一切女人皆有於非道行婬亦名邪婬。又一切女人皆有守護，若父母兄弟、夫主兒息等，出家女人為守護，若父母兄弟、夫主兒息等，出家女人為王等守護。問曰：婬女非婦，與之行婬云何王等守護。
問曰：婬女非婦，與之行婬云何非邪婬？答曰：少時為婦。如比尼中說，是非邪婬？答曰：少時為婦。
如比尼中說，是少時婦，乃至以一鬘遮故。問曰：若無主少時婦，乃至以一鬘遮故。問曰：若無主女人自來求為妻者，是事云何？答曰：若女人自來求為妻者，是事云何？
答曰：若
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