曰：何故不說無漏律儀？答曰：無漏律儀在曰：何故不說無漏律儀？答曰：無漏律儀在後二中攝，故不別說。有論師言，更有斷律後二中攝，故不別說。
有論師言，更有斷律儀，謂離欲界時得善律儀。以斷破戒等惡儀，謂離欲界時得善律儀。以斷破戒等惡故名曰斷，而實一切律儀皆三中攝。問曰：諸故名曰斷，而實一切律儀皆三中攝。
問曰：諸外道等得此戒律儀耶？答曰：得，此人亦以外道等得此戒律儀耶？答曰：得，此人亦以深心離諸惡故。戒師教言：汝從今日不應深心離諸惡故。
戒師教言：汝從今日不應起殺等罪。問曰：餘道眾生得此戒律儀不？起殺等罪。問曰：餘道眾生得此戒律儀不？
答曰：經中說，諸龍等亦能受一日戒。故知應答曰：經中說，諸龍等亦能受一日戒。故知應有。問曰：有人言，不能男等無戒律儀。是事有。
問曰：有人言，不能男等無戒律儀。是事云何？答曰：是戒律儀從心邊生，不能男等云何？
答曰：是戒律儀從心邊生，不能男等亦有善心，何故不得？問曰：何故不聽作比亦有善心，何故不得？問曰：何故不聽作比丘耶？答曰：是人結使深厚難得道故。又此丘耶？
答曰：是人結使深厚難得道故。又此人不在比丘中，亦不在比丘尼中，是故不人不在比丘中，亦不在比丘尼中，是故不聽。又彼中亦遮餘人，如睞眼等，是人亦得聽。
又彼中亦遮餘人，如睞眼等，是人亦得此善律儀。問曰：比尼中遮逆罪者、賊住者、此善律儀。問曰：比尼中遮逆罪者、賊住者、污比丘尼等，不聽作比丘。是諸人等亦有污比丘尼等，不聽作比丘。
是諸人等亦有善律儀耶？答曰：是人若為白衣，或得善律善律儀耶？答曰：是人若為白衣，或得善律儀，如不遮此人修行布施慈等善法。如是儀，如不遮此人修行布施慈等善法。
如是若有世間戒律儀者，有何咎耶？但以是人若有世間戒律儀者，有何咎耶？但以是人為惡業所污亦障聖道，是故不聽出家。問為惡業所污亦障聖道，是故不聽出家。
問曰：為從可殺等眾生得善律儀、為於一切曰：為從可殺等眾生得善律儀、為於一切眾生得耶？答曰：皆於一切眾生邊得。若不眾生得耶？答曰：皆於一切眾生邊得。
若不爾，律儀則有分，有分則不具足。又此律儀爾，律儀則有分，有分則不具足。又此律儀則可增減，亦同尼延子法，謂百由旬內不殺則可增減，亦同尼延子法，謂百由旬內不殺生等。有此等過，是故律儀無有分別。若有生等。
有此等過，是故律儀無有分別。若有人言，我於此人離殺、此人不離。是人不得人言，我於此人離殺、此人不離。
是人不得此戒律儀。有論師言，若分別布施行慈心此戒律儀。有論師言，若分別布施行慈心等有福德，戒亦可爾，如持一戒亦得戒等有福德，戒亦可爾，如持一戒亦得戒福，如是於一眾生亦得律儀。問曰：是戒律福，如是於一眾生亦得律儀。
問曰：是戒律
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