斷罪福業名阿羅漢。是人不集罪業福業斷罪福業名阿羅漢。是人不集罪業福業及不動業，故業受畢，新業不造。問曰：學人及不動業，故業受畢，新業不造。
問曰：學人集諸業不？答曰：亦不集也。所以者何？經說：集諸業不？答曰：亦不集也。
所以者何？經說：是人散壞諸業，不積不集滅不然等。有論是人散壞諸業，不積不集滅不然等。
有論師言，是學人有我慢故諸業亦集，但以無師言，是學人有我慢故諸業亦集，但以無我智力不必受報。問曰：是三種業於何界我智力不必受報。問曰：是三種業於何界可造？答曰：三界中一切處可造。問曰：不定可造？
答曰：三界中一切處可造。問曰：不定業有耶無耶？答曰：有。若業或現報、或生報、或業有耶無耶？
答曰：有。若業或現報、或生報、或後報，是名不定，如是業多。問曰：若知此三後報，是名不定，如是業多。
問曰：若知此三種業，得何利耶？答曰：若能分別是三種業種業，得何利耶？答曰：若能分別是三種業則生正見。所以者何？現見有惡行者而受則生正見。
所以者何？現見有惡行者而受富樂、善者受苦，於中或生邪見，謂善惡無富樂、善者受苦，於中或生邪見，謂善惡無報。若知此三業差別則得正見，如說偈：報。
若知此三業差別則得正見，如說偈：行惡見樂，為惡未熟，至其惡熟，自見受行惡見樂，為惡未熟，至其惡熟，自見受苦。行善見苦，為善未熟，至其善熟，自見苦。行善見苦，為善未熟，至其善熟，自見受樂。又《分別大業經》說：不斷殺者得生天受樂。
又《分別大業經》說：不斷殺者得生天上，是人若先世有福、若將命終時發強善上，是人若先世有福、若將命終時發強善心。能如是知則生正見，是故應知此三種心。能如是知則生正見，是故應知此三種業相。業相。
105三受報業品三受報業品第一百五105三受報業品三受報業品第一百五
問曰：經中佛說三種業，樂報、苦報、不苦不樂問曰：經中佛說三種業，樂報、苦報、不苦不樂報業。何者是耶？答曰：善業得樂報，不善業報業。何者是耶？
答曰：善業得樂報，不善業得苦報，不動業得不苦不樂報，此業不必得苦報，不動業得不苦不樂報，此業不必定受，若受則受樂報，非苦等；餘二亦爾。問定受，若受則受樂報，非苦等；餘二亦爾。
問曰：是諸業亦得色報，何故但說受耶？答曰：曰：是諸業亦得色報，何故但說受耶？答曰：於諸報中受為最勝，受是實報，色等為具。於諸報中受為最勝，受是實報，色等為具。
又於緣中說受，如說火苦火樂。或有因中又於緣中說受，如說火苦火樂。或有因中說果，如人施食名施五利，亦如言食錢說果，如人施食名施五利，亦如言食錢等。問曰：從欲界至三禪中，得受不苦不樂等。
問曰：從欲界至三禪中，得受不苦不樂
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