儀二種，一盡形、二一日一夜。盡形者，若比儀二種，一盡形、二一日一夜。盡形者，若比丘、若優婆塞。一日一夜者，如受八戒。一日一丘、若優婆塞。
一日一夜者，如受八戒。一日一夜是事云何？答曰：是事無定，若一日一夜、夜是事云何？
答曰：是事無定，若一日一夜、若但一日、或但一夜、若半日、或半夜，隨能受若但一日、或但一夜、若半日、或半夜，隨能受時得，出家則但應盡形。若言我但一月二時得，出家則但應盡形。若言我但一月二月、若但一歲，則不名得出家法。五戒亦爾。月、若但一歲，則不名得出家法。
五戒亦爾。問曰：若得善律儀，還破失律儀不？答曰：不問曰：若得善律儀，還破失律儀不？
答曰：不失，但以不善法污此律儀。問曰：但於現在失，但以不善法污此律儀。問曰：但於現在眾生得戒律儀、為從三世眾生得耶？答眾生得戒律儀、為從三世眾生得耶？
答曰：皆於三世眾生所得。如人供養過去所曰：皆於三世眾生所得。如人供養過去所尊亦有福德，律儀亦爾。是故一切諸佛同一尊亦有福德，律儀亦爾。
是故一切諸佛同一戒品，是律儀無量。如於一眾生得起七種，戒品，是律儀無量。如於一眾生得起七種，從不貪等善根起故，亦從上中下心起故，從不貪等善根起故，亦從上中下心起故，故有多種。如一人，一切眾生邊亦如是，念故有多種。
如一人，一切眾生邊亦如是，念念常得故有無量。問曰：戒律儀幾時可得？念常得故有無量。問曰：戒律儀幾時可得？
答曰：有人受一日戒是初律儀，即日受優婆答曰：有人受一日戒是初律儀，即日受優婆塞戒是第二律儀，即日出家作沙彌是第三塞戒是第二律儀，即日出家作沙彌是第三律儀，即日受具足戒是第四律儀，即日得律儀，即日受具足戒是第四律儀，即日得禪定是第五律儀，即日得無色定是第六律禪定是第五律儀，即日得無色定是第六律儀，即日得無漏是第七律儀。隨得道果儀，即日得無漏是第七律儀。隨得道果處更得律儀，而本得不失，但勝者受名。如處更得律儀，而本得不失，但勝者受名。
如是則福德益增，以此戒律儀於一切眾生是則福德益增，以此戒律儀於一切眾生念念常得，故說一日戒律儀，四大寶藏不念念常得，故說一日戒律儀，四大寶藏不及十六分中之一。禪律儀、無漏律儀隨心及十六分中之一。禪律儀、無漏律儀隨心行，戒律儀不隨心行。問曰：有人言，入定時行，戒律儀不隨心行。
問曰：有人言，入定時有禪律儀，出定則無。是事云何？答曰：出入有禪律儀，出定則無。是事云何？
答曰：出入常有，是人得實不作惡法，與破戒相違，常常有，是人得實不作惡法，與破戒相違，常不為惡、善心轉勝，故應常有。問曰：若禪無不為惡、善心轉勝，故應常有。問曰：若禪無色中無破戒法，以何相違名善律儀？答曰：色中無破戒法，以何相違名善律儀？
答曰：
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