業生苦惱不苦惱處，若地獄、畜生、餓鬼、人天業生苦惱不苦惱處，若地獄、畜生、餓鬼、人天少分。第四業名無漏，能盡三業。若業二世所少分。第四業名無漏，能盡三業。
若業二世所呵，今呵、後呵，是人為罪墮在黑闇。無有名呵，今呵、後呵，是人為罪墮在黑闇。無有名聞故名為黑。及二世苦毒，今苦、後苦，故名聞故名為黑。
及二世苦毒，今苦、後苦，故名為黑。問曰：是業何者能生純苦惱處？答曰：為黑。問曰：是業何者能生純苦惱處？
答曰：相次為惡心無有悔，間無有善能消惡相次為惡心無有悔，間無有善能消惡業，是名能生純苦惱處。又以邪見心而造業，是名能生純苦惱處。又以邪見心而造諸惡。又於重人為惡，所謂父母及餘善人。諸惡。
又於重人為惡，所謂父母及餘善人。又於眾生為惡無所遺惜，如殺眾生若又於眾生為惡無所遺惜，如殺眾生若盡奪財物、若閉牢獄而復斷食、若重考掠盡奪財物、若閉牢獄而復斷食、若重考掠令無餘樂，如是等業生純苦處。白白報業令無餘樂，如是等業生純苦處。
白白報業者，若人純集諸善、無有不善，此二業勢力者，若人純集諸善、無有不善，此二業勢力最大，餘無能勝。若受黑業報時不容白報，最大，餘無能勝。若受黑業報時不容白報，受白業報時不容黑報。所以者何？一切眾受白業報時不容黑報。
所以者何？一切眾生皆集善不善，業力相障故不得並受。如生皆集善不善，業力相障故不得並受。
如負二人物，強者先牽。第三業弱，善不善雜負二人物，強者先牽。第三業弱，善不善雜故，並受報互相勝故。問曰：有人言，若不善故，並受報互相勝故。
問曰：有人言，若不善業受惡道報是名初業，色界繫善名第二業受惡道報是名初業，色界繫善名第二業，欲界繫天人中雜受報業是名第三業，業，欲界繫天人中雜受報業是名第三業，無礙道中十七學思是第四業。此義云何？答無礙道中十七學思是第四業。此義云何？
答曰：佛自說此業等相，謂若人起罪身口意曰：佛自說此業等相，謂若人起罪身口意行，受苦惱身生苦惱處，所受諸受皆不隨行，受苦惱身生苦惱處，所受諸受皆不隨意。故知隨令眾生生純苦處，是名初業。意。故知隨令眾生生純苦處，是名初業。
色無色界則純受樂，欲界天人亦有純受色無色界則純受樂，欲界天人亦有純受樂者，如經說：有樂人亦有六觸入，天所樂者，如經說：有樂人亦有六觸入，天所覺諸塵無不隨意，是第二業。黑白雜行是覺諸塵無不隨意，是第二業。黑白雜行是第三業。一切無漏業皆是盡諸業，以相違第三業。
一切無漏業皆是盡諸業，以相違故，非但十七學思，名第四業。問曰：無漏故，非但十七學思，名第四業。問曰：無漏實白，何故名不白耶？答曰：此白相異，不同實白，何故名不白耶？
答曰：此白相異，不同
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