有差別。最鈍根者是名退相，退失三昧，退有差別。最鈍根者是名退相，退失三昧，退三昧故無漏智慧不能現前。守相者，根小三昧故無漏智慧不能現前。
守相者，根小勝故，若護三昧則不退失、不護則退。前退勝故，若護三昧則不退失、不護則退。前退相者，雖護亦退。死相者，根又小勝，深厭諸相者，雖護亦退。
死相者，根又小勝，深厭諸有，是人不能得三昧故，無漏智慧難得現有，是人不能得三昧故，無漏智慧難得現前，設得喜失，故求死也。住相者，若得三昧前，設得喜失，故求死也。住相者，若得三昧不進不退是名住相。前三種在退分三昧，不進不退是名住相。
前三種在退分三昧，住相者在住分三昧。可進相者，若得三昧住相者在住分三昧。可進相者，若得三昧轉深增益，是人住在增分三昧。不壞相者，轉深增益，是人住在增分三昧。
不壞相者，得三昧已，種種因緣不能敗壞，是人住在得三昧已，種種因緣不能敗壞，是人住在達分三昧，慧最利故，善取三昧入住起相，故達分三昧，慧最利故，善取三昧入住起相，故不可壞，因滅盡定故。有二人，不得此定不可壞，因滅盡定故。有二人，不得此定名慧解脫，得此定者名俱解脫。不退相者，名慧解脫，得此定者名俱解脫。
不退相者，所得功德盡無退失。如經中說，佛語比所得功德盡無退失。如經中說，佛語比丘：若我弟子以床輿我，我先所得盡無退丘：若我弟子以床輿我，我先所得盡無退失。如是九種名無學人。先十八學人及九失。
如是九種名無學人。先十八學人及九無學，是二十七人名為一切世間福田，僧無學，是二十七人名為一切世間福田，僧中具足，是故應禮也。中具足，是故應禮也。
11福田品福田品第十一11福田品福田品第十一
問曰：以何等故此諸賢聖名為福田？答曰：問曰：以何等故此諸賢聖名為福田？答曰：斷貪恚等諸煩惱盡故名福田，如說稊稗斷貪恚等諸煩惱盡故名福田，如說稊稗不去害善穀苗，是故施無欲人得報利大。不去害善穀苗，是故施無欲人得報利大。
又是人心空故名福田。所以者何？以空相又是人心空故名福田。所以者何？
以空相故諸貪恚等煩惱不起、不生惡業。又諸賢故諸貪恚等煩惱不起、不生惡業。又諸賢聖得不作法故名福田。又是人等所得禪聖得不作法故名福田。
又是人等所得禪定皆悉清淨，永離大小諸煩惱故。又棄捨定皆悉清淨，永離大小諸煩惱故。又棄捨憂樂故名福田。又能斷除五種心縛，心得憂樂故名福田。
又能斷除五種心縛，心得清淨故名福田。又成就八種功德田故。清淨故名福田。又成就八種功德田故。
又以七定具善護心故。又能盡滅七種漏又以七定具善護心故。又能盡滅七種漏
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