穀不令敗壞，僧田亦爾，成就八功德故，能穀不令敗壞，僧田亦爾，成就八功德故，能令施種功德增長，是故應禮。令施種功德增長，是故應禮。
10分別賢聖品分別賢聖品第十10分別賢聖品分別賢聖品第十
問曰：以何法故名之為僧？答曰：四行四得問曰：以何法故名之為僧？答曰：四行四得戒定慧等功德清淨，故名為僧。四行者，行須戒定慧等功德清淨，故名為僧。
四行者，行須陀洹、行斯陀含、行阿那含、行阿羅漢。四得陀洹、行斯陀含、行阿那含、行阿羅漢。四得者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。行須陀者，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。
行須陀洹有三種人：一隨信行、二隨法行、三隨無洹有三種人：一隨信行、二隨法行、三隨無相行。信行者，若人未得空無我智，信佛法相行。信行者，若人未得空無我智，信佛法故隨佛語行，故名信行。如經中說：我於是故隨佛語行，故名信行。
如經中說：我於是事以信故行。若得真智則不但隨信行，如事以信故行。若得真智則不但隨信行，如經中說：知不作者、不信者等，是名上人。是故經中說：知不作者、不信者等，是名上人。
是故當知未得真智名隨信行，如經中說：若人當知未得真智名隨信行，如經中說：若人於法能以少慧觀忍樂者，是名信行。過凡於法能以少慧觀忍樂者，是名信行。過凡夫地、未得須陀洹果，於其中間不得命夫地、未得須陀洹果，於其中間不得命終，是名信行。是人在聞思慧中正觀諸法，終，是名信行。
是人在聞思慧中正觀諸法，心忍欲樂，雖未得空無我智，能生世間似心忍欲樂，雖未得空無我智，能生世間似忍法心，自此以來名過凡夫地。所以者忍法心，自此以來名過凡夫地。所以者何？後當廣說。若無信等五根，是人則住何？
後當廣說。若無信等五根，是人則住外凡夫中。是人漸習得煖法等修慧，仍本外凡夫中。
是人漸習得煖法等修慧，仍本名故，亦名信行，以終不及法行人故。是經名故，亦名信行，以終不及法行人故。是經應言要必當得須陀洹果，不應言不得應言要必當得須陀洹果，不應言不得命終。所以者何？是信行者以尚遠故。如郁命終。
所以者何？是信行者以尚遠故。
如郁伽長者供養眾僧，天神示言：某是阿羅漢、伽長者供養眾僧，天神示言：某是阿羅漢、某是行阿羅漢者，乃至某是須陀洹、某是某是行阿羅漢者，乃至某是須陀洹、某是行須陀洹者。若在十五心中，不可得示，當行須陀洹者。若在十五心中，不可得示，當知行須陀洹者有近有遠，是名信行。法行知行須陀洹者有近有遠，是名信行。
法行者，是人得空無我智，在煖頂忍第一法中者，是人得空無我智，在煖頂忍第一法中隨順法行。謂空無我等是名法行，是二行隨順法行。謂空無我等是名法行，是二行
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